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北魏太武帝“灭佛”与北周武帝“灭佛”是中国历史上著名的两次灭佛事件，二者有什么不同之处？
我是雪上长留马行处，见字如同见面。
北魏和北周都属于北朝，北朝（386——581）是中国南北朝时期存在于北方五个朝代（北魏、东魏、西魏、北齐、北周）的总称，与南方地区相继出现的宋、齐、梁、陈四个朝代对峙，合称为南北朝，我们奉北朝和南朝共为正统。
北魏（386——534）共计148年，是北朝的第一个王朝，占了整个北朝的近五分之四。北魏是鲜卑族道武帝拓跋珪于386年在盛乐建立的政权，当时北朝还是四分五裂的局面，直到53年后的439年，太武帝拓跋焘才统一了北方。
拓跋焘是446年下“灭佛”诏的，为何要“灭佛”呢。？因为北魏在统一北朝战争的过程中，人口急骤下降，后来，虽然统一了北方，但还面临西边北凉和南边南朝宋的威胁，而百姓都厌烦了战争，纷纷出家为僧，遁入佛门净土躲避战争，这样，即招不到足够的兵源，同时又恢复不了经济，所以，拓跋焘下了“灭佛”诏，宣布佛教为邪教，禁止佛教传播，佛教徒限时还俗，不听劝阻者，一经发现，悉数坑之。
而北周（557——581）是北朝的最后一个朝代，经历了北魏分裂，西魏和东魏对抗，最终北周灭北齐，重新统一了北方。周武帝宇文邕于572年诛杀宇文护，掌握了实权，574年下诏“断佛、道”二教，令僧侣、道士还民，577年灭了北齐后，这一政令继续执行。宇文邕的时代面临的问题是寺庙、道观遍野，社会财富都集中在这些寺庙、道观里，宇文邕的“灭佛”，为的是寺庙里的财，开始是为了集中物力、财产，攻灭北齐。打败北齐后，为了是铲除北齐贵族的反抗基础，因为这些寺庙、道观都是由贵族赞助和控制的，又是善男信女朝拜和求仙的公共场所，容易受到蛊惑发生事变。
北魏太武帝“灭佛”为的是人，北周武帝“灭佛”为的是财，这是两者的最大不同。太武帝是只“灭佛”不“灭道”，而武帝是“灭佛、灭道”一起灭。太武帝的目的，是为了西伐北凉，南抗南朝。武帝的目的是，集中力量统一北朝，继而稳固政权。
谢谢阅读
两次灭佛事件，他们的出发点不相同，所以采取的措施也不相同。开始的步骤也不同，北魏太武帝灭佛是着眼于政治因素，是佛教和道教在权利上争宠而产生的结果，最终因道教胜出。佛教败落而引发的一系列政治问题，从而也导致佛教沙门遭到了大量杀戮，佛教的传播也进入黑暗的死胡同里，同时国家也发生了动荡，最终也连累了百姓。
反观北周的武帝灭佛是着眼于经济上的因素，在经过两次大辩论后，佛教败落既发表一些不正当的言论，触怒了周武帝，并最终在全国全面禁止佛教的传播，，他与北魏太武帝的不同点在于不杀掉这些僧尼沙门，而是强令僧尼还俗。
期间为了缓解佛，道二教之间的矛盾，在下令灭佛诏书一个月后，就下令设立“通道观”挑选一些最有名望的沙门道士为学士，研究佛教，道教如何沟通。因此，北周的灭佛运动并没有引起国家动荡，相反国家的实力还显著提高。当时整个北周共还俗三百万人，也为北周增加了大量的劳动力和军人，废除了寺院四万多座，使其大量的土地重新回到了国家的手中，极大限度的增强了国家力量。
这里是不请自来的守仁君
没什么不同，从动机、手段，目的上来说二位几乎一模一样，只能说北魏太武帝手段略微血腥了些，这不怪二位，只能怪那些替释迦牟尼传法的人太贪婪了！
当年朱重八为什么要去当和尚，就是因为当和尚能混口吃的，一但到了乱世，佛门总是那战火中的“清静”之地，寺庙名下的土地跨州连郡，佛门之中香火鼎盛，铜铸的佛像金光闪闪，大批大批的人“遁入空门”，这些人一但当了和尚，就能不事农事，不从军，不服徭役，日日念经拜佛就有信众供养。
相比较佛门，北魏太武帝和后周世宗就混的惨了，征税征不上，佛门的土地不用缴税，征兵征不上，都跑去当和尚了，想搞个基础建设没有劳动力，都在庙里窝着呢。和尚一个个脑满肠肥，国家要人没人要钱没钱，能不急眼吗？
急眼了怎么办，那就灭你！
所以北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣，就开始了轰轰烈烈的灭佛行动，具体就是砸寺庙，把佛像融了铸钱，收土地，强迫僧人还俗。谁要是不服那就只能白刀子进红刀子出了。还别说，一灭佛，国家立马就有钱了。
这四位皇帝全部都是因为政治经济原因才灭的佛，所以也都还是保持理性的，你要是真和尚，真的信佛，那你还当你的和尚，他们是不会动你的，具体鉴别和尚真伪的办法也很直接，就是背经书，像什么《法华经》、《金刚经》等佛教经典，要是能一字不差的背下来，那你就接着当和尚，要是只会念阿弥陀佛，对不起，给老子种地打仗去！
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