大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于济南辟谣持刀砍人的问题，于是小编就整理了2个相关介绍济南辟谣持刀砍人的解答，让我们一起看看吧。
昆山宝马男砍人被反杀已成为当下最热话题，你认为大众舆论对法院判决有影响吗？你怎么看？
真正公平公正的判决，应该是不受舆论影响的，但是舆论反应的是一种民声，它应该影响到法制建设。法律就应该刚性执行，我们很多社会问题，其实都是在还以前不按章办事，耍小聪明和稀泥的烂账。
而且到现在，很多事很多人还是靠和稀泥混日子，最近闹得沸沸扬扬的孙赫高铁霸座，明显的寻衅滋事，济南铁路局就跟咱们和稀泥“道德问题”，你看着吧，既然是只是道德问题，以后车子紧张时候，买了站票的，道德问题多的很呢！咱们不急，慢慢看。有点偏题，咱们说回来，法院判决，之所以要不受舆论影响，是舆论这东西不好定性，这次电瓶哥自卫案，舆论是难得的统一，但绝大多数案件的舆论是针锋相对的，舆论可以影响判决的话，有人做手脚，选择性利用对自己有利舆论怎么办？
甚至更黑一点假设，这次的案子，龙哥那边也去雇点水军，上网闹闹，弄点人在法院门口起起哄，结果有心人就可以看不见我们的舆论，却很重视对龙哥有利的舆论啊。这就是麻烦之处，但是，再有心的人，也不可能利用那种玩笑一样舆论，去推动法制建设的脚步，而我们这种舆论，法律工作者们却都会重视，这就是简单的说一下我对舆论与法律之间关系的看法。
昆山宝马看人事件，死者为大。应该赔偿？
“死于非命”？应该是“死得其所”！“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。“死者为大”，是针对常人而言，而非人中异类，更非作恶的歹徒。
“昆山宝马男”，生前劣迹斑斑，无视公序良俗，老子天下第一，为非作歹，欺压善良，飞扬跋扈，横行霸道，穷凶极恶。有其因必有其果，因果报应，光头纹身男，人生36年，十年在监狱接受管教，出狱后不思悔改，行凶碰上硬茬，暴死属于其人生逻辑。
既然公安机关已认定“白衣电动车男”的反击行为，属于正当防卫，那么就不存在对歹徒的赔偿问题，只存在于先生自己的疗伤费用问题了。
死者为大是个话法，死有余辜也是个说法！
中国古语中确实有死者之大一说，这种说法意思指一个人再有罪，人死如灯灭，就不要再追究他了。虽然肇事人纹身男已经死了，法律不追究他了，但并不意味着他犯罪性质的改变，他违法犯罪的事实是带不走的！
要说赔偿，确实该赔，不过不是死者纹身男向电动车于姓男子索赔，相反，于姓男子有权向死者索赔。尽管死者死在于姓男之手，但公安、检察部门都认定于姓男的行为是正当防卫，不负任何刑事责任。也就是说，在昆山砍人案中，于姓男是法律上认定的受害者，既然是受害者，从道理上讲自己在此案中受到的身体伤害、精神损失可以向加害人一方索赔，这于情、于理、于法都能讲通。
昆山砍人案具有一些传奇色彩，欲杀人的纹身男却被反杀就是传奇，纹身男自己成为自己的刀下鬼更是传奇！这叫多行不义必自毙吧！但传奇归传奇，但纹身男虽然可以死者为大了，但想向于姓男索取赔偿是不可的，在这个问题I不会有神奇的发生。
一个人平时飞扬跋扈、不知天高地厚、以为老子天下第一，我们谁都有不高兴时候.如果一言不合就动刀.本事就是对家人的不负责，勇敢不是用来欺负人的，勇敢是一种担当，我们人，应该给所有人安全感，我们做什么事都要为家人着想。
中国老百姓心存厚道，有死者为大的风俗，但是也要看具体情况，并非死者一概为大。例如伍子胥把楚王鞭尸，秦桧死后，被人唾骂至今。对坏人仇人，恨不得食肉寝皮，锉骨扬灰，也是常有的。
我觉得，对于这种社会的渣滓，不仅是死有余辜，而且要对他的背景严查深究，其实对于宝马车司机来说，他也应该知足了，毕竟找死早托生，在阎王爷那好好的悔过吧，，来生做个好人
到此，以上就是小编对于济南辟谣持刀砍人的问题就介绍到这了，希望介绍关于济南辟谣持刀砍人的2点解答对大家有用。
