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你对《水浒传》中公孙胜的印象如何？作者塑造公孙胜这一形象有何深意？
俗话说得好：官逼民反。如果连不问世事的道人都参与进来了，你可想社会的治理和没落到了什么程度。
我们对《水浒传》中的公孙胜大概一些了解，水泊梁山按资排位，第四位，为天闲星，外号入云龙。什么是入云龙，龙本来就是神秘物种，如果在云里，更是神龙见首不见尾，所以，全书只在前面篇章见到他，后面与他没有任何关系了。
其实公孙胜武功等级不高，为什么排第四位，多半这个排位思想或主意，也与他脱不了干系。
我认为，《水浒传》一开始，讲出了道教与一百零八位的关系，借道教宣传因果报应论。我们知道封建社会每个朝庭都要借佛教或道教来给自己政治合法化，每个皇帝都是真龙天子，是代表天庭管理人间的。作为宋江不可能不知道，这一手的厉害，所以，入云龙公孙胜其实作用是给起义军的心理按摩作用。排上第四，更多让大家觉得起义合天意，所以大旗替天行道，更说明问题。
但是后期宋江投城，与当时大家初心相反。所以，公孙胜离开注定起义最后失败的必然。
公孙胜是道士，通法朮，善飞沙走石，不好好修心养性成仙，熬不过宋江拉拢，甘愿梁山入伙，因此人法力在身，为天罡星第四位，绰号入云龙，帮梁山建几次奇功，中途不愿去梁山，留此京城，后再回薊州道馆修道，根据这些，可以看出公孙胜还是心里有数的，他早就悟出宋江的思想，梁山的归宿，所以，我觉得公孙胜还是不同凡夫。谢谢!
许多古典小说总喜欢弄点仙道妖魔的法术给故事情节加鲜。公孙胜是作者塑造使用法术的代表人物，但描写的不成功，是些雕虫小技般的魔术，没给读者留下深刻的印象，比不上那些好汉生动、鲜明。
《水浒传》是大家熟悉的古典小说，和《西游记》，《三国演义》，《红楼梦》并称四大名著。
《水浒传》描述了一百单八名英雄好汉，如林冲，武松，鲁智深，李奎等，大多性格突出，形象显明，给读者留下了深刻的形象，令人难忘。
而众多的英雄好汉当中，唯有一个神龙见首不见尾的神秘人物，就是入云龙公孙胜。
公孙胜，蓟州九宫县人，自幼好习枪棒，后拜二仙山紫虚观道人罗真人为师，学得一身道法神术，能呼风唤雨，神机妙算，腾云驾雾。曾出谋智取生辰纲，观风向石砀村火烧战船，高唐州斗法降魔，为水泊梁山屡建奇功。排位第四把金交椅，号天闲星，担任掌管机密军师。由于此公行事诡秘，飘忽不定，加之作者对其它好汉着墨过多，对此公印象还真不大深。
有人不禁要问，梁山泊文有军师吴用，武有战将上百，作者为什么要安排公孙胜这么个神秘人物？对此众说纷芸。
一说是梁山起家时，打着“替天行道”的旗号，道就是天道，公孙胜这个道人身份就成了“道”的代言人。
二说公孙胜常能用法术为梁山英雄解危难，有着护国法师的意思，再说公孙胜以道士身份入驻梁山，位列第四，是为了迎合嘉靖皇帝崇尚道法。
三说梁山军师吴用，一介书生，足智多谋，与三国诸葛亮相比，缺少了撒豆成冰，呼风唤雨的本领，少了仙道色彩，便安排了一个通神术的公孙胜，两人互补，比肩孔明。
管孔之见，不知大家以为然否？
公孙胜是道家思想的化身，并不是纯粹的的迷信！造反、招安，都需要一个理由！除了儒家思想支持外，更需要一个天道！而公孙胜就是这个代表！给梁山聚会一个更靠谱的理由――符合天道！有天理的事情干起来就没什么心里压力了！
从开篇洪太守放走煞星就埋下了道家思想，造反是有理论根据与前因的。再到打出“替天行道”的大旗，最后招安，都在遵守着这个道……
论能奈，公孙胜的师傅罗真人就更厉害了！樊瑞、郑魔君、包道乙、贺重宝……水浒传中的道士不在少数。甚至戴宗的神行术也是道家的法术！
《水浒后传》看过的人比较少，可惜了！其实神仙军师朱武的能力远过吴用，包括燕青、太史恭、樊瑞各有本领，在宋江招安后，我觉得很多人都不赞同招安的，人心不齐了，很多人没尽全力，有所保留，当然，后文也都交待了归宿。
水浒传我不喜欢宋江这个人，可惜啊！这个《水浒传》流传最广，后续没人知道！要让我写估计要写死宋江。
公孙胜最后得了善终是注定的！
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