提问中央电视台一个问题,佛教真是宗教吗?理由是什么?(中国传统文化为三维是哪三维?儒释道?)

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提问中央电视台一个问题,佛教真是宗教吗?理由是什么?(中国传统文化为三维是哪三维?儒释道?)

文章目录:

  1. 提问中央电视台一个问题,佛教真是宗教吗?理由是什么?
  2. 中国传统文化为三维是哪三维?儒释道?

一、提问中央电视台一个问题,佛教真是宗教吗?理由是什么?

佛教是宗教,严格的说,佛教是讲宇宙人生真理的。佛教是讲科学道理的,并不否认科学,释迦牟尼佛说法45年,讲了阿含经,就是四圣谛的内容,导人向善,世界和平。

谈论佛教是不是宗教,在现代已经失去意义了,因为宗教的定义,已经不断的演化,与最初的定义完全背道而驰,也没有准确的定义和精密的范围,没有公认的标准和实际的意义。

学习佛教的,都是以佛祖的教诲为基本准则。佛祖不谈戏论,凡是与解脱无关的话题,佛祖一概沉默不答。谈论佛教是不是宗教,已经与我们这些初行者无关了,我们关心的就是如何进行解脱实践。

回避这个争辩,不失为明智,是初学佛教者应该注意的。“此中有真意,欲辩已忘机”。

其实这个问题涉及宗教的定义问题。因为宗教这个概念是世俗社会对宗教的认知,而不是宗教组织自己的宣传。 按照目前宗教学研究学者们比较一致的观点,看一个社会组织是不是宗教,有这样几个标准:

第一,作为宗教应该有崇拜的对象,而且是不变的一个崇拜对象。

第二,作为宗教,应该有一部教义,这部应该是全体组织成员必须时刻研读的,而且对这部教义不得有丝毫质疑。

第三,作为宗教,应该有一系列规范组织成员行为的规定,这些行为规定是强制性的。

第四,作为宗教,应该有一个完整的,成制度性的宗教仪式,也有人称为"仪轨"的。

第五,作为宗教,应该有一个稳定的组织系统,并有一个对这个组织系统进行管理的制度模式。 一般的,如果一个社会组织,这五项特征同时具备,就是宗教组织。

这里的关键之处是,宗教组织一定是同时具备了这五项特点。 所以,按照这五项去看,佛教,基督教都属于宗教。这是没有疑问的。 信徒说自己所信仰的不是宗教,这种现象只在中国出现。

因为西方世界的人一般是惟恐别人说自己没有宗教信仰。信徒当然更不会否定教会的宗教本性。但无论如何,这都不妨碍确定佛教,基督教是宗教的事实。

二、中国传统文化为三维是哪三维?儒释道?

对东三维《儒释道》文化的发展认识?

东三维;是代表东方文化:中国传统文化《儒、释、道》。儒、释、道是互相和谐,但是还没有形成三教一体,是各讲其道,和谐是指三教文化之间的发展没有冲突,不象其它教派文化,经常发生冲突激化矛盾,在国外经常发生冲突事件,相互歧视,严重时期造成人身伤害流血事件等。象这样的事件在国外是经有发生,而中国的儒释道文化,自古以来都在讲;佛、道两家是一家。相互容纳,而儒学文化与佛道两家文化是互相和谐,儒学文化能通百家文化,与百家文化相容相通,但是;儒学文化虽然能通百家文化,但是它不能圆融百家文化合为一体。

第一节“儒学对人类社会的价值”

根据现在对中国传统文化的认识;对文化的认识是说法不一,各有个的说法,对儒学文化有研究者,是及其大力搞宣传。说在过去古代时期。半部论语可安天下,这样的说法是过去年代,现在不行了,当今的社会,就是用一部论语也安不了天下了,因为年代不同了,再进一步讲;儒家的三从四德与“三纲”,对现在的人类社会已经失去效益了,已经起不到什么作用了,没有什么影响利益,很少有人去认从三从四德与三纲了,现在提出是和谐社会,儒家提到的三从四德与三纲,在当今的社会上已经不在是纲了,而是回光反照,所以说;修身、齐家、治国、平天下。需要“儒释道”三教合一。三密相应和谐文化。

第一节“道德经”对人类社会的价值

对《道德经》来讲,在我们这个社会按人口比例来说,认识它的人不多,只有是专研究老子文化的人对它有认识,研究《道德经》的人说,是先有的是道,是道生一,一生二,二生三,三生万物。说宇宙人生是由道来支配。道支配一切,这样所言。只能是讲道的专家学者的说法,其它宗教不承认,对于当今这个人类社会来说,因为这个世界所用的道是有所不同。中东地区与西方国家所用的道,是上帝之道,天主之道,真主之道。对老子讲的道根本不认同,在普通的百姓里面,认识《老子》讲的道,还是及为是少数人,普通百姓对道是一个什么样的概念,是很少有人知道,比如说:佛教的教主,释迦牟尼佛在百姓当中,也是很少有人知道他的名,一提到观世音菩萨,是家喻户晓。没有不知道的。“道”

对整个人类来说,在平民百姓当中,也是很少有人知道“道”的概念是什么?认识“道”的人也只有是一些专研究《老子》文化的人。

在人类之上,按人口的比例来说;信仰《基督教》的人是最多。在有就是信佛的人了,现在来说;有一些研究道学的学者,对道的研究,也没能研究透彻,对“道”的玄之又玄的众妙之门也没能找到,不知“道”的千变万化的运用,道的众妙之门是被堵塞了。还都是在自家的圈子里打转。没能跳出自家的圈子,用“佛学”话讲;是着了我相,住在道上了,佛学上讲;应无所住而生其心。不住于法,不住于相。应离一切法,应离一切相,破尘出经卷,广为一切众。想让道来支配一切,就得打开道的众妙之门。知道“道”的众妙之门,知道“道”的千变万化的运用。这个“道”才能支配一切。道里的千变万化,就是变化之道里的微妙法。

道德二字之分。何为道?何为德?

道,是万事变化之根,在变化过程要遵守个“德”字。

德,就是正信,正念,正思,正见,是有正直的良知。就是良心要摆正。遵守做人的行为,是正而不邪,净而不染。才能成为是德。“道德”就是良智上的责任感,做人不要灭着良心。所谓的诚信,是驾御在良心之上。没有良心之人,是不会讲诚信的。遵守道德,身口意要三密相应。所说的与所做的和所想的要三维一体。怎么想就怎么说,怎么说就怎做。所谓道德二字,就是遵守做人的原则。做人的原则,就是正知,正见,正信,正念,正而不邪。

佛学文化就是讲正知,正信,正念,正思,正见。身口意三密相应。佛学是包罗全象。所以说,佛学称得上是圆满的人生教育。

第三节“佛学”文化发展的趋势与人类社会的价值

佛学文化对人类社会有多大价值,不了解佛学的人是不知道佛法的奥妙,只能认为是一种信仰,或者说是宗教一种迷信,其实佛学并不像有些人所说的那样,佛学对人类来说,是至善圆满的教育,有了佛学人类才能达到圣善的境界。在人类之上有完美的佛法,才能有完美的人生。佛学可帮助人们端正思想,帮助人们正确处理好人与人之间的关系,佛学所讲的人际关系不是从自我角度出发,而是所行的是要为他人的利益着想,为他人做事不求回报,讲的是身、口、意三密相应,心理想的、口中说的、身行的要三维一体相对应,是以实相为原则,结合现实生活,结合实际关系,虽然佛法有八万四千法门,但是随缘教化众生,是随顺众生诸根欲乐。

现在来讲,研究佛学的人,说天上天下唯佛最尊,六度万行教导迷君,诸恶莫做,众善奉行,世界放光明。

佛教里的专家学者讲的是多么美好。“六度万行,世界放光明”,想让世界放光明,首先得重新整理认识佛学,有新的理念出现。破除佛教之迷。现在来看佛学文化发展前景并不乐观,还没有得全面发展。对整个人类来说,只能是一少部分人在学佛。在中国还没有得到正面发展,在电视台上还没有得到正面宣传。在有关方面还要受到限制。佛学文化的发展是有局限的范围。只能在有关的归定场所之内进行。现在来说;佛学文化还没在全球之上大放光。

现在共同来认识《佛教》经典;佛教文化在人类史上有多少年了?大概是二千五六百年了,尽管佛教人士不断的在努力进行宣传到今日,这个世界也没看到放光明。六度万行也没能教导世界之上的迷君,人类社会上的迷君是越教越多,是越教越迷,佛学文化的发展还是在百家文化的大潮里竞争,到底是谁高谁低还没有人能给分出,佛教的口号是一直不停的在喊,佛光普照。喊到今日,佛光还没能达到普照全世界。对整个人类来说,只是占冰山一角。现在看来,对于人类上各家个派文化,是公说公有理,婆说婆有理,事事非非都在理。

根据对中华传统文化进行全面认识,现在文化发展的前景,是形成混乱的局面。是各有所说,各讲其理,说法是种种不一。从中华文化整体上认识,儒家文化,是一个通俗和谐百家文化,非常随和使人易懂,而《老子》讲的“道德经”与佛学,就使人难以理解,是一个深奥博大,用佛教词语形容,可以说是无上甚深微妙之法。像佛、道两家文化,并非是世人随便就能理解认识上去的文化。想把佛道两家文化讲的圆融完美。那是至上者,得具足一个觉字。对佛教文化来说;有人认为是迷信,也有人认为是五大邪教之一。对佛学有这样的认识,是大错特错,是人类的可悲,是世人的愚昧,对佛学来说;是无入无悟,是无知无见,不得一法。在这里忠心的奉告,对圣人所讲的文化,不懂不认识也没关系,千万不要妄自评论,进行胡言乱语,进行诽谤,诽谤佛经,在佛学上讲,是要背因果关系的,对自己所说的话要付出代价,本人对佛学文化认识粗浅,也只能是九牛一毛,佛学是博大精深,不是几句话就能讲明白、讲清楚、讲透彻。只能把这九牛一毛讲给大众参考。

佛学名言;

勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴。人生所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。是说;人生里的一切犯罪,都是由贪嗔痴引起的。

比如;出家的和尚,跳出三界外,就是贪嗔痴这三界。贪为欲界,嗔为色界,痴为无色界。出家人是没有贪嗔痴,勤修戒、定、慧,愿得智慧真明了。

戒定慧;是针对贪嗔痴。勤修戒、定、慧,是说;做人不要太贪了,也不要愚痴了,贪嗔痴是犯罪的一切祸根。戒定慧;是人生所得的福报根源。人生的各种福德,不是贪来的,也不是抢来的。一切都是修来的,修来福德智慧二资粮。才能得到人天福报。古人云;人生骑马坐轿都是修来的福。是说;做官的与发财的,都是修来的。是具足福德智慧二资粮。所修来的福德智慧二资粮,是行善积德,多做善事,佛学《金刚经》上有言;修一切善法,才能得到福德智慧。但是;所做福德之事,不应贪著,应无所住而生其心。所得福德是不可称不可量。佛学内在是靠自己去领悟,佛学就象大海一样,黄河的水在混,流入大海,也会被大海澄清。化为清净之水。我们这个社会人人都学佛学文化,哪我们这个社会也会变成清净,实现人间净土社会。

佛学是以实相来认证。遇缘即起,法不孤起,道不虚行。诸法是因缘而生,讲的是宇宙万有的真实相状,诸法为实相,以实相为法印,一切大乘经教,都以实相道理来印证。就是理论与逻辑和实际相符。

第四节、儒、释、道文化,最高的境界是什么?

根据对“儒释道”三教文化进行认识,

儒家文化最高的境界,讲的就是一个“仁”字。

《道德经》文化最高的境界,是一个“德”字。

佛学文化最高的境界,是一个“佛”字(圣人的境界为圆满)。

人类社会是分三个阶段,

一是初级阶段。

二是中级阶段。

三是高级阶段。

人类社会“初级”阶段,是在探索阶段,一切法治没有完善,正处在混乱阶段。

人类社会“中级”阶段,还没有进入成熟,是人类社会进入到和谐时代,人类社会是有秩序和谐发展。

人类社会“高级”阶段,进入成熟时代,人类社会进入到圣善时代,人类皆为圣人。一切圆满,为天下大同。为成熟时代。天人合一。与自然和谐。到达人生的——彼岸。

所以说;发展文化关键要有明确的认识,不能盲目发展,认识文化的价值观念是什么?

现在人类社会是进入《二十一世纪》,二十一世纪是人类社会提升智慧阶段,世界将要进入大同和谐时代,人类社会向前发展不能停留在初级之上,应当向中级阶段转化进入大同和谐时代,社会进入大同时代转变的过程,必须有大同和谐文化的理念来驾御,和谐文化是驾御世界各民族有利于团结,缔造世界和平统一。

和谐文化的基因结构,是《三维一体》的三密相应核心。世界进入大同和谐时代,必须掘起中华文化,使中华和谐文化兴起,塑造人类有和谐健康的心灵,世界才能进入大同与和谐。

如果社会的发展,在仁德之上停滞不前,停留久了就要感到仁德无味,导致道德滑坡,现在已经有人言,说道德大厦已经倒塌,所以说;人类社会应当有个反思,社会向前发展不能停滞不前,在仁德之上当勤精进,向大同时代转化,当人类进入到大同时代,社会与科学发展才能构成和谐。现在是科学得到了发展,使经济得到了飞跃物质膨胀,而人的自身文明道德素质没有跟上。导致道德滑坡,与社会发展失去平衡度。原因是人类自身文明素质没有提高,使人的思想身心素质与科学发展不和谐。人心里的欲望得不到满足,所以在社会上出现各类犯罪现象,这就是当今社会所存在的弊病,使社会发展不和谐。

所以说社会向前发展不能停滞不前,当勤精进,不能停留在仁德之上,应当向和谐大同时转化。

对儒释道三教文化互相对比认识,这三家文化是那家的境界最高?当然是“圣人”的境界,圣人的境界就是佛的境界,

“圣人”的境界,是具足“仁德”二字,具足福德智慧,具足圆满一切智。

而“仁德”,就不具足圣人的境界,不具足福德、智慧、圆满一切智。在这个人类社会上,不论是企业家,军事家,政治家等,都需要具足智慧。

企业家;对企业管理需要智慧,军事家;带兵作战需要智慧,政治家;治国安邦需要智慧。

智慧之根是从那里所得,是具足善根,行一切善。悉达多太子所得的是智慧是具足善根。通过修炼才能得到智慧。释迦牟尼佛的智慧就是修来的。俗语说;不经一番寒彻苦,那得梅花捕鼻香。

如果说;把儒释道三家文化融合为一体,就是一个最为完美的文化。有儒家的仁义礼知信。有《老子》文化的道德,又有至高无上的开悟得智慧的佛学,这三教文化就是三足鼎立的核心体。中华文化核心价值。就是,《三维一体》。

人类社会向前发展是有三个阶段。一初级阶段,二中级阶段。三高级阶段。现在是初级的末期,由初级末期转向中级时代,人类社会的文明进入到中级时代,是世界和谐时代。当人类社会的文明进入到高级时代,哪就是圣善时代,人类皆为圣人,天下大同。

到此,以上就是小编对于儒释道网络电视台的问题就介绍到这了,希望介绍关于儒释道网络电视台的2点解答对大家有用。

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