《三字经》和《弟子规》的区别
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1、为什么易中天认为《三字经》《子弟规》是毒药，绝不让小孩读？
受邀回答
易中天有这个权力和号召力吗？未必。
《三字经》，《弟子归》这是古人流传下来的经典之作，流传甚广，起到不小的教育作用。古人一代一代都不认为是毒药，怎么到他这里就成了毒药？要是毒药为什么还能流传下来，以前不说人人会背吧，但做为课堂教材，我们这代人是学过的，也没中毒啊。
当然古为今用，去其糟粕，汲取精华这是必须。对事物一概的肯定和否定那不是辩证法。要把此篇称之为毒药，那也是他一人之言和看法了。
也难怪他会这么说，他什么不能说？名人，头衔又多，本姓易，名中天，容易中天吗。
的确是毒害中华民族文化领域、文化理念上的毒药，慢性毒药；的确不应再让中华后代再中毒，再自废武功！
首先，《三字经》、《弟子规》都是儒学文化的东西，几乎是全盘继承传承的儒家思想体系，并没有剔除封建思想文化的糟粕。社会主义新中国文化教育应当秉持批判的继承吸收，即剔其糟粕，取其精华，才能做到古为今用。不认真判断评判什么是精华，什么是糟粕，只是一股脑认为老祖宗遗留下来的，一往常用的就是好是糊涂不理智的教育思想，是对中国社会主义后代的不负责任！
《三字经》和大多儒学文化一样，是颠覆人特长本性和本质特性的糊涂思想观念，岂能再用糊涂的思想教育新中国的后人！《三字经》前两句就是最糊涂最迷惑欺骗人的。“人之初，性本善”，“初”是一个人的孩童幼年，还是指人类的原始祖先（人类的起源）？首先说它对“初”的概念未表达清。较真这两个“初”的概念，人类的起源这个“初”大，而具体个人人生这个“初”小。不讲大，不论大，弃大专讲小，且把小说成大，岂不是糊涂？人类起源于工具制造和工具的使用，造字鼻祖仓颉通过一个“初”字精炼概括了人类的起源，“初”，即“衣刀”，即把“刀”看的比人体都重要，甚至在人未产生衣之前就有了刀。“刀”就是人类战胜一切动物利用自然物质的最重要的至宝。由于深知“刀”是至宝，才进而由石刀、石针创新创造出金属刀、剑、枪等。由石器到金器制造是人类发展的一个重要里程碑。“性”就是代表自然物独立存在并区别于它物的本质属性，“人性”就是人区别于其它动物的最特殊的最能代表人的本质属性。最大区别在于人具有深入探索未知自然并持续创新创造生产工具的特性，突出表现在人手能力的发展上，能连续深入探索未知自然，持续创新人类制造，就是人的本质属性，即人性。因此，人性与善恶并没有什么关系。应当说善恶是人与动物的共性或通性，也即事物的两面性，有善的一面，也有恶的一面。这就是说“性本善”荒诞糊涂的依据。由于糊涂，三字经中就不会有明示劝告后人探索未知、创新技术的明智言论。仓颉用一个“何”字就简要概括了人的本质属性，即“人可”或“立人可”。“人可”，就是言只有人可以做到，其它的动物都做不到，这种差别就是人性。“立人”，就是言人类靠工具创新制造、靠前所未有的制造技术创新立人；仓颉用“一”表达前所未有的制造和技术创新，这就是其尊一，“一人为大”的原因。“何”本义就是探问、探索，就是探索未知自然的表达。
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