大家好，今天小品关注到一个比较有意思的话题，就是关于玄学里一个人成魔后是什么样的的问题，于是小编就整理了4个相关介绍玄学里一个人成魔后是什么样的的解答，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、玄学里,一个人可以因为成魔而被天上的人选去当神仙吗?
不会，玄学中的神魔如同黑白一样对立，两方势力分庭抗礼怎么可能选去当神仙
全学历一个人可以因为成膜而被天上的人选去做神仙，这个当然不可能
有可能，一切皆有可能，有可能被有修魔功的大能看上
你是这种小说看多了，人类只有修仙，神是修不来的。
不可能。因为自古以来正邪不量力。成魔的人不可能位列仙班的。因为他们两个追求的都不一样。
二、...前世未厮守,此生尽无缘。这整句话是什么意思,谢谢
出自《世说新语》 意思是 有些事物往往会因为人的一个意念而改变，一念成佛，一念成魔，是要看你的感悟，这些字面的意思只可意会，很难言传，就像两个人在路上相遇，相爱了你可以感谢上苍说这是缘分，没有相爱就是前世无缘，前世的因造成现世的果，其实里面包含一种佛学和玄学的观点在里面，很多是提倡人要心平气和，做到看淡一切得失，因为一切都在冥冥中注定。字句很美，里面的观点和对它的理解因人而异，望这些解释能让你有些感悟。
三、“附体”一词最早在是哪本佛经书里提到
“附体”一词在佛教鲜见，《楞严经》中有“飞精附身”一说，这大概是佛教对于附体的极少的描述之一。
附体多见于“保家仙”信仰，而《楞严经》明确提到，凡自称佛菩萨或者圣者附体的，都是邪魔。请看原文：
是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，我于前世，于某生中，先度某人当时是我，妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛，或言别有，大光明天，佛于中住，一切如来，所休居地，彼无知者，信是虚诳，遗失本心。此名疠鬼，年老成魔，恼乱是人。【根据《阿弥陀经》，只有阿弥陀佛之大愿能够让我们往生极乐，此老中医凭什么接引那些已故动物呢？这很可能是他中了“疠鬼”，自以为可以接引众生。】
口中常说，神通自在。或复令人，旁见佛土，鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟，以为传法。此名天地大力，山精、海精、风精、河精、土精、一切草木，积劫精魅。或复龙魅，或寿终仙，再活为魅，或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附，年老成魔，恼乱是人。【此老中医“能看见吃肉者肚中之肉影像”，乃符合本段第一句所描述“口中常说，神通自在”以及“鬼力惑人”】
把怪力乱神当作佛教的，都不是佛弟子。此老中医很可能是研究所谓“易学”或者“玄学”，也可能是“民间佛教”等等不如法的信仰。学佛要从四圣谛、十二缘起法入手，由此能生起坚固而清澈的信仰，并且不会被怪力乱神所蒙蔽。
四、“附体”一词最早在是哪本佛经书里提到?
最早是楞严经吧。里面讲了魔法时期，无数魔头如何附体，讲什么道，得什么果。
但凡正法，都是由正常僧众，不通过显示神迹来传播，一旦开始谈玄说神，讲什么附体，基本上不是外道就是邪法了。
老中医的说法不建议信，从你反馈来看，他本人对一些现象没有基本的佛法辨识能力。这些在佛法修行过程中，都是要摒除的。
最早是楞严经吧。“附体”一词在佛教鲜见，《楞严经》中有“飞精附身”一说，这大概是佛教对于附体的极少的描述之一。
附体多见于“保家仙”信仰，而《楞严经》明确提到，凡自称佛菩萨或者圣者附体的，都是邪魔。原文：
是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，我于前世，于某生中，先度某人当时是我，妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛，或言别有，大光明天，佛于中住，一切如来，所休居地，彼无知者，信是虚诳，遗失本心。此名疠鬼，年老成魔，恼乱是人。
口中常说，神通自在。或复令人，旁见佛土，鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟，以为传法。此名天地大力，山精、海精、风精、河精、土精、一切草木，积劫精魅。或复龙魅，或寿终仙，再活为魅，或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附，年老成魔，恼乱是人。
到此，以上就是小品对于玄学里一个人成魔后是什么样的的问题就介绍到这了，希望介绍关于玄学里一个人成魔后是什么样的的4点解答对大家有用。
