其中包括：欲界六重天：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天；越往上淫欲就越微薄。色界十八天：初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天），二禅三天（少光天、无量光天、光音天）。
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于乡村色界是什么情况：教你如何到色界十八种天的问题，于是小编就整理了3个相关介绍乡村色界是什么情况：教你如何到色界十八种天的解答，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、欲界,色界分别指什么?
这是佛教六道中关于天道的分类。佛教的天分为欲界天、色界天和无色界天。其中包括：欲界六重天：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天；越往上淫欲就越微薄。色界十八天：初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天），二禅三天（少光天、无量光天、光音天），三禅三天（少净天、无量净天、遍净天），四禅九天（（福生天、福爱天、广果天、无想天）+五不还天（无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天）），色界天是根据禅定的程度分的。无色界四天：空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。在无色天界已经不再有形色的束缚了，这是一个无形无相的世界，这儿的生命已经不再是普通的物质存在或能量存在了，这是一个高级生命生存的世界。
欲和色指的是行为和想法，界指的是做或想到哪种尺度，明白？
二、佛教中提到的天有多少重?都有什么区别
欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。
六欲天有：四天王天、三十三天（也叫忉利天）、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天六处
以下节选自阿毗达磨顺正理论〖唐玄奘译〗：论曰。梵众天等。由对治力。于诸欲法。皆已远离。唯六欲天。受妙欲境。六欲天者。一四大王众天。谓彼有四大王及所领众。或彼天众事四大王。是四大王之所领故。二三十三天。谓彼天敏皮渗处。是三十三部握局诸天所居。三夜摩天。谓彼天处。时时多分称快乐哉。四兜率天。谓彼天处。多于自所受。生喜足心。五乐变化天。谓彼天处。乐数化欲境。于中受乐。六他化自在天。谓彼天处。于他所化欲境。自在受乐。
* 四天王天、忉利天形交成淫。与人无别。然风气泄。热恼便除。非如人桥脊间有余不净。
* 夜摩天众。才抱成淫。俱起染心。暂时相抱。热恼便息。唯一起染。虽受抱乐。而不成淫。若俱无染心。虽相执抱。如亲相敬爱。而无过失。
* 兜率天天。但由执手热恼便息。
* 乐变化天。唯相向笑。便除热恼。
* 他化自在。相视成淫。
随彼诸天男女膝上。有童男童女。欻尔化生。即说为彼天所生男女。
28重。欲界六重天、色界十八天、无色界四天一共28重天。
各不同如下：
一、概念不同
1、欲界天六重启哗州天，六道中天道的一部分，上面还有色界天和无色界天。
2、色界十八天，是一个术语，佛教人士不得触犯。
3、无色界四天，即指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。
二、体系不同
1、欲界天六重天，分为四天王天、、须焰摩天、兜率陀天、乐变化天、。
2、色界十八天，分为梵众天、梵辅天芦弯、、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
3、无色界四天，空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。
三、寓意不同
1、欲界天六重天，越往上的天，其天人福报越大，同时对欲的贪着也越轻，后者为前者的因，前者为后者的果。
2、色界十八天，功德多寡和妄心善恶将世间人划悄蔽分。每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。
3、无色界四天，“色”是质碍，无色就是没有质碍，即指超越了物质束缚，所得到的自由状态只剩下受、想、行、识四种生命特性。
参考资料来源：
三、三界二十八层天:欲界、色界、无色界
今将欲界六天浅释于下：
①四天王天：在须弥山的山腰，此四方有四位天王镇守。东方是持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王。因为有四位天王率领诸天，故称众天。
②忉利天译为三十三天。在须弥山顶，四方各有八天，再加中央一天，统领着三十二天，故称三十三天。四王天和忉利天都居在须弥山，又称为地居天。其余四天，在须弥山上边的虚空，故称为空居天。
③夜摩天译为善时分天。此天无日月星辰之光，天人自身放光，以莲华开为昼，莲华合为夜。
④兜率天译为知足天。每位佛，将要成佛时，在此天内院等待候补佛位，故又叫补处天。当来下生弥勒尊佛，就在内院说法，等增劫减到八万岁时，便来娑婆世界，教化众生。
⑤化乐天：于境变化自娱。想什么便化什么，变化无穷，是快乐的天。
⑥他化自在天：这天以其它天的快乐，作为自己天的快乐。这六天都有男女的欲念。
色界有十八天，但在此经记载有二十二天，其实大同小异。
（1)梵天：就是清净的天，没有男女的欲念。没有女人之形相，一律是男身。
(2)梵身天：这天的众生，身体非常清净，心里也没有杂念。
(3)梵众天：是大梵天的眷属所住的天。
(4)梵辅天：是大梵天之辅臣所住的天。
(5)大梵天：就是天王。他发号司令，统领各天。这是初禅天，还有言语。到二禅天时，便无言语，而是用光来代替言语。
(6)光天：这天的禅定者，在定中放光。
(7)少光天：周身放光，但不光明。
(8)无量光天：不但从身放光，而且又从口放光，放出无量的光。
(9)光音天：在智慧光中又发出声音，代替说法。这是二禅天，没有言语，只有光明。
(10)净天：这天一切皆清净，无有杂染。
(11)少净天：此天虽然清净，但不圆满。
(12)无量净天：此天的清净，已到圆满的程度，但不普遍，又不究竟。
(13)遍净天：此天的清净，特别圆满而又普遍。这是三禅天的境界，非常快乐。但一般修禅定者，不愿久住，深恐退失道心，故积极越过三禅天，到达四禅天。方可免去风灾的威胁。
(14)广天：就是福德广大的天。在初禅天，虽然离开苦恼，还有忧恼。二禅天，虽然离开忧恼，还有喜乐。三禅天，已消灭一切欢喜心，是纯粹清净的乐。四禅天，把喜乐都舍去了。
(15)少广天：又为福生天，此天因为不受妙乐，而生清净的福。
(16)无量广天：又为福天，此天不受火水风三大灾害，所受的福报乃无量。
(17)广果天：此天是凡夫所修之果，福报最大，但不是证果。这一点要注意！这是四禅天的境界。
(18)无烦天：禅定者勇猛精进，生到此天，就没有一切烦恼。因为不再回欲界去受生死。
(19)无热天：生到此天，就没有欲界之见思惑，和执烦恼病。内心是快乐而清凉。
(20)善见天：生到此天，除去热烦恼，心中清凉，精修静虑，可得天眼，善见十方世界。
(21)善现天：生到此天，善能变现，因为禅的障碍已经除去了，达到尽善尽美的境地。
(22)色究竟天：到色界最高的天，已穷尽色性，了知色性，以空为体。
利根人能直接超出三界，证阿罗汉果。钝根人，还要到无色界，修四空定，循序经过四空天，才能证四果，得无学位。所谓“所作已办，不受后有”。
以上五天，为五不还天，即是不回欲界来受生死，为三果阿罗汉所住的地方。
天上的时间和人间的时间，有所不同，因为天上太快乐，所以感觉时间过得很快。人间的时间和地狱的时间，也不相同，在地狱的众生，痛苦万分难熬，故感觉上时间过得特别慢。兹举出四王天来说，此天一昼夜，等于人间五十年。（每层天加一倍计算）人间的一昼夜，等于地狱五十年，为什么？因为业力所感，享乐时，嫌时间太短；受苦时，嫌时间太长。
这位菩萨乃至闻到声闻和缘觉他们所具足的功德，心也不迷惑，也不执着。这位修现在施的菩萨，他的思想和行为，都是清净无染。
【南无宣化上人讲述大方广佛华严经浅释】
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