1、王维佞佛，但也写过“大漠孤烟直，长河落日圆”这样雄浑刚健的边塞诗，没有人说王维会贬抑自己的生命的。2、在举世滔滔的佞佛大潮中，障百川而东之，挽狂澜于既倒。3、他佞佛佞公了半天，才说出实情。
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佞佛的问题，于是小编就整理了5个相关介绍佞佛的解答，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、佞佛怎么读
佞佛的读音为[nìng fó]。
释义：
谄媚佛；讨好于佛。后以为迷信佛教之称。
1、《晋书·何充传》：“郗_及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏，谢万讥之云：‘二郗谄於道，二何佞於佛。’”
2、郁达夫《迟桂花》：“城里的某巨公，的确是一位佞佛的先锋。”
例句：
1、王维佞佛，但也写过“大漠孤烟直，长河落日圆”这样雄浑刚健的边塞诗，没有人说王维会贬抑自己的生命的。
2、在举世滔滔的佞佛大潮中，障百川而东之，挽狂澜于既倒。
3、他佞佛佞公了半天，才说出实情。
4、对于武则天的宗教信仰问题，传统观点多认为武则天佞佛抑道。
5、尊贵如他都想拿佞佛来换得世间名利恭敬，甚或来生福报。
6、梁武帝萧衍，著名的“菩萨皇帝”，在位期间宠佞佛道，不顾民生疾苦，昏聩无能，最终酿成“侯景之乱”，被饿死在皇城内。
7、它被认为是无益甚至佞佛之事。
8、电视剧中的梁帝听信谗言，以致赤焰军全军覆没，是因为昏庸，还是因为猜忌不得而知。不过历史上此时的梁武帝猜忌心重、昏庸佞佛倒是事实。
二、佞佛的意思佞佛的意思是什么
佞佛的词语解释是：讥人盲目奉佛以求福。
佞佛的词语解释是：讥人盲目奉佛以求福。注音是：ㄋ一ㄥ_ㄈㄛ_。拼音是：nìngfó。结构是：佞(左右结构)佛(左右结构)。
佞佛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释【点此查看计划详细内容】
⒈谄媚佛；讨好于佛。后以为迷信佛教之称。引《晋书·何充传》：“郗_及弟_奉天师道，而充与弟_崇信释氏，谢万讥之云：‘二郗_於道，二何佞於佛。’”郁达夫《迟桂花》：“城里的某巨公，的确是一位佞佛的先锋。”
二、国语词典
讥人盲目奉佛以求福。
三、网络解释
佞佛佞佛是一个汉语词语，读音nìngfó，是指讨好于佛。后以为迷信佛教之称。
关于佞佛的诗词
《满江红·西樵长斋佞佛但不戒酒》
关于佞佛的诗句
白叠甘从佞佛归已断此生休佞佛喜读佛书非佞佛
关于佞佛的成语
三期贤佞佛眼佛心阿谀谄佞祝_之佞泥佛劝土佛亲贤远佞谗言佞语
关于佞佛的词语
三期贤佞谗佞之徒礼贤远佞抱佛脚亲贤远佞祝_之佞阿谀谄佞指佞触邪进贤退佞谗言佞语
关于佞佛的造句
1、在举世滔滔的佞佛大潮中，障百川而东之，挽狂澜于既倒。
2、王维佞佛，但也写过“大漠孤烟直，长河落日圆”这样雄浑刚健的边塞诗，没有人说王维会贬抑自己的生命的。
3、电视剧中的梁帝听信谗言，以致赤焰军全军覆没，是因为昏庸，还是因为猜忌不得而知，不蠢此过磨闷历史上此时的梁武帝猜忌心重、昏庸佞佛倒是事实。
4、居士大都想拿佞佛来换得世间名利带游迅恭敬，甚或来生福报。
5、武帝佞佛至此，最后在“侯景之乱”中却饿死台城，临终前想必咄咄书空，百思不得其解。
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三、佞佛怎么读
佞佛的读法nìng fó。
佞佛是一个汉语词语，读音nìng fó，是指讨好于佛。后以为迷信佛教之称。
简介：
谄媚佛；讨好于佛。后以为迷信佛教之称。《晋书·何充传》：“ 郗愔 及弟 昙 奉天师道，而 充 与弟 准 崇信释氏， 谢万 讥之云：‘二 郗 谄於道，二 何 佞於佛。’” 郁达夫 《迟桂花》：“城里的某巨公，的确是一位佞佛的先锋。”
历代君王：
后赵石虎，梁武帝萧衍，隋文帝，武则天，元朝各代皇帝（可汗）。
品行：
后赵石虎，荒淫残忍，宠信大和尚佛图澄，曾经听佛图澄言中原汉人气运将转盛，长年役使五十万汉人民工隐局以消耗汉人气运。梁武帝萧衍，四次舍身同泰寺，对黎民残暴，对宗室纵容。隋文帝治国有方，黎民受益，外服蛮夷，内统中国。武则天残暴，然政治尚可。
结果：
后赵石虎死后，其子互相杀戮，后赵不久灭亡。梁武帝晚年酿成“侯景之乱”盯携橘，被饿死凯团。隋文帝死后，隋炀帝即位，大行暴政，隋朝遂亡，传隋文帝为隋炀帝所杀。武则天死前后，神龙政变，武周灭亡，唐朝重建。元朝皇帝除元世祖、元成宗、元顺帝外，在位时间皆很短，大多一年左右。
四、佞佛的意思是什么
佞佛的解释
谄媚佛； 讨好 于佛。后以为迷信佛教之称。《晋书·何充传》：“ 郗愔 及弟 昙 奉天师道，而 充 与弟 准 崇信释氏， 谢万 讥之云：‘二 郗 谄於道，二 何 佞於佛。’” 郁达夫 《迟桂花》：“城里的某巨公，的确是一位佞佛的先锋。”
词语分解
佞的解释 佞 ì 有才智，旧时谦称：不佞。 善辩，巧言谄媚：佞人（有口才而不正派的人）。佞幸（以谄媚而得宠幸）。佞史（为讨好当权者而歪曲 篡改 事实的历史）。佞臣。 奸佞 。 部首 ：亻； 佛的解释 佛 ó 梵语“佛陀”，是对佛教创始人 释迦牟尼 的简称，亦是佛教徒对修行 圆满 的人的称呼： 佛爷 。佛像。借花献佛。 指“佛教”（世界主要宗教 之一 ）：佛家。佛寺。佛老。佛经。佛龛。佛事（佛教徒诵经、 祈祷 及供奉佛
五、萧衍佞佛
萧衍佞佛
梁武帝(464—549年)萧衍，字叔达，小字练儿，其父萧顺之是萧齐的大臣，与齐皇室同宗，同为侨居南兰陵之素族。萧衍长于文学，后来以军功起家，乘萧齐内乱乱夺取帝位，建立梁朝。他十分迷信佛法，定佛教为国教，以加强思想统治。
佛教是世界三大宗教之一，在东汉初年已正式传入中国。到了魏晋，尤其是南北朝时期，佛教得到了很大发展。在南朝，寺院已开始成为一股独立的社会力量。刘宋时有寺院一千九百多所，僧尼三万六千多人。萧齐时有寺院二千余所，僧尼三万两千五百人。萧梁时达到鼎盛，有寺院二千八百四十六所，僧尼八万二千七百余人。可见唐代诗人杜牧在《江南春》绝句中所说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”并非夸张之辞。佛教在南朝之所以如此繁盛，有其深刻的社会原因，与统治者的大力提倡与扶植更有着直接的关系。如北朝前秦的苻坚，后秦的姚兴，北魏的文成帝，南朝的宋明帝、梁武帝、陈后主等，莫不崇敬佛法，尊礼高僧，对于佛教从政治上予以保护，从经济上予以支持。其中梁武帝兼衍的佞佛言行最为突出。
萧衍早年曾崇奉道教，中年转而奉佛。称帝后，他于天监三年(504)四月八日，下《舍事道法诏》，说：“弟子经迟迷荒，耽事老子，历叶相承，染此邪法。”表示今后要“弃迷知返”，“归凭正觉”，信仰佛教。此后，他甘心受戒，并敕建大爱敬、智度、新林、法王、仙窋、光宅、解脱、开善和同泰诸佛寺。其中同泰寺“在宫后，别开一门，名大通门，对寺之南门，取返语以协同泰为名，帝晨夕讲议，多游此门”(《建康实录》卷十七)。寺中铸十方金像，十方银像皆壮丽辉煌。萧衍常常幸监此寺讲经、设法会。他曾三次在此寺“舍身”，然后每次又由群臣筹集一万万钱或两万万钱的巨款把他赎回来。通过“舍身”、“奉赎”，大大充实了同泰寺的经济实力，扩大了佛教的影响，抬高了佛教的地位。为了严格戒律，萧衍主张蔬食，反对吃荤。他亲自撰写了《断酒肉文》及《与周舍论断肉敕》，反复强调要断禁肉食，强令僧尼们一律遵守，从此形成了中国汉族出家僧尼与居家佛教信徒吃素的传统。这也是当时佛教进一步屈服于王权的又一具体表现。
在佛教思想方面，萧衍提出“三教同源”。主旨是以佛教为中心，同时包容儒、道。这完全是出于政治的需要与个的目的。他既要以佛、儒治国，又要向道家求长生。作为一个封建帝王，萧衍虽多次“舍身”，但终未脱俗，佛教在他手中虽被提到国教的高度，但实质上只是一种统治术。
由于萧衍佞佛，他的儿子昭明太子萧统、简文帝萧纲、元帝萧绎也都好佛。故梁朝时佛寺、僧尼之众，居六朝首位。这种状况也曾遭到人们的反对，郭祖深曾上书说：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。……请精加检括，若无道行，四十已下，皆使还俗附农。……不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有。”所言虽切中时弊，但却不被采纳。
萧衍佞佛，把梁朝政局搅得乌烟瘴气。佛教的影响空前扩大，其政治势力和经济力量也随之恶性膨胀起来，构成了独立的寺院经济，出现了实力强大的寺院地主阶层。不少统治者都以大量的人力物力，建筑寺庙，一砖一瓦，无不是人民的滴滴血汗。兴佛，原为借其劝善说教，缓和日益尖锐的社会矛盾，结果适得其反，更加剧了社会矛盾。佛教流行的直接后果是影响了社会生产，加重了人民负担，败坏了社会风气，削弱了梁朝的国力，加速了梁朝的崩溃。
到此，以上就是小编对于佞佛的问题就介绍到这了，希望介绍关于佞佛的5点解答对大家有用。
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佞佛：脱籍
