立人解释如下：1.立身﹐做人。2.扶持﹑造就人。3.人中。指人的上唇之上正中凹下的部分。4.汉字"人"作偏旁时写作"亻"﹐称立人。孔子是儒家学说的主要创立者和代表人，他提出了一个很有名的论断“自立立人。
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于立人的问题，于是小编就整理了3个相关介绍立人的解答，让我们一起看看吧。
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一、立人是什么意思
立人解释如下：1.立身﹐做人。2.扶持﹑造就人。3.人中。指人的上唇之上正中凹下的部分。4.汉字"人"作偏旁时写作"亻"﹐称立人。
孔子是儒家学说的主要创立者和代表人，他提出了一个很有名的论断“自立立人，自达达人”（夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人“《论语雍也篇》）.自立自强，一直是我们中华民族的传统美德.自立，就是要能够自立门户，不依赖于父母师长，可以独当一面。
也可以说是自己通过努力，自己得到社会的认可，自己可以养家糊口.自立，这一点很重要.对科学技术而言，没有原创性的发明创造，就很难自立，势必受到别人。
晚清名臣曾国藩将它总结为“自立立人、自达达人”意指:只有自己站稳脚根，才能扶起摔倒的人;自己生活富裕了，才能帮助身边的人。意思是首先自己长本事，有了本事再去帮助别人，使别人也有本事；这其实就是一种个人与他人关系的准则。个人如果不能自立，则很难立人。
是先解放全人类,最终才能解放自己的意思吧.孔子曰：“己立立人,己达达人”,意思是说当你的思想认识有一定水平了,你就应该帮助那些不如你的。
二、立人是什么意思
立人，就有合作的意思，但更有助人的意思。
立身友配历，做人。
孔子在《论语· 雍也》篇中还说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这里的“己欲立而立人，己欲达而达人。”和“己所不欲，勿卖前施于人。”是儒家为人处世准则一个问题的两个方面，前句是从“欲”的角度来讲，后句是从“不欲”的角度来讲，这两个方面不存在感情色彩的问题，更不存在对立，有机不可分地统一在一起，完整组成了儒家的一条道德准则。
立人就是助人，助人一把，立己，就是自强不息，以求自立。可能有人说，人与人之间，不是只有合作与竞争的关系吗。立人立己也有这方面的意思，但又不仅仅包含这方面的意思。立人，就有合作的意思，但更有助人的意思。立己，也有竞争的意思，因为谋求于自立，然后看到别人的优点，就想学为己有，以此而不甘落于人后，不甘堕于下流。但又没有贬人以自高，好搜损人以自大的意思。君子恶居下流，所以君子更奋勇于自立自强。
有一个效应叫共生效应。比如说孔子的弟子们，比如说袁世凯的小站练兵，曾国藩的幕府，还有黄埔军校，都有人才济济的地方，都是共生效应的一种表现。里面有竞争也有合作，能立人也能自立，可以学到别人的优点，也有别人可以学习的长处。相互学习又相互促进，才能产生共生效应。
一个人有进步了，然后大家争先恐后的学习，一个人要求进步了，我们就要表达足够的善意，也愿意效举手之劳，我觉得，这也是立人立己的一种现象。我们应该这样去做。
三、立人意思是什么
立人 意思
要明白学佛法我们要分三步走：
首先是立人，就是把你 的 人做成一个顶天立地的人。学佛法要上对得起天，下对得起地，做人要像个人就叫立人。学佛法的基础就是立人，把人先立正了立起来，不要在人道里做得像个畜生一样、做得像鬼一样。所以师父不喜欢看见徒弟讲话“咬耳朵”。“咬耳朵”讲的都是那些见不得人的话，有什么话可以“咬耳朵”的。当着人家面“咬耳朵”就是不尊重人家，人家看到你在“咬耳朵”以为你在讲他呢，你就是没礼貌的人、没修养的人。如果人家说：“哎呦，卢 台长，菩萨来了。”然后师父跟人家“咬耳朵”，边上的人看了像什么样子？学佛，人成即佛成，先要把人做得像个人。
第三步，要用戒定慧来克服自己的贪瞋痴。戒能克服贪，有贪心必须守戒。比如这个东西不该我拿我就不拿，我守戒了，我就戒掉贪心了。“哎呦，这东西好的不得了，人家都去拿了。”“我要守戒，我不去贪。”这贪瞋痴实际上就是用戒定慧来去除的。定能去除瞋。如果你有定力了你就不会去恨人家，你就能定得住自己，你觉得我没有必要去恨他，你觉得我没有必要跟他去发脾气，我没有必要……。
慧能去除痴。当一个人有智慧的时候他的愚痴就没有了，因为他明白了，他就不会去乱想了。愚痴就是乱想。比如说周阿姨想“哎呀，我能活一百二十岁多好啊。”这就叫愚痴。“我不要活一百二十岁，我随缘，我早走晚走都是上天，我放得下。”这才叫真正的智慧。所有有智慧的人能够克服愚痴，愚痴是阻碍你前进的绊脚石。用现代的白话讲就是想不到的去想，做不到的去做，这叫痴心妄想。为什么想不到的事情要去想呢？比如明天早上有三 千万的彩 票，你们知道有多少人晚上觉不睡想去买彩 票真是发痴啊。他们有智慧吗？而有智慧的人会想“这种中 彩 票的概率实在太小了。我用买彩 票的钱还不如买份报纸看看心里充足一点或买个早点还吃得开开心心。至少这点钱我用的实实在在。”买 彩 票简直就是空的，只有没有智慧的人才会去做这些事情，所以称他们为冒 险家。如果你冒 险成功了你就成功了，如果冒险失败了你就完蛋了。
什么是因果？师父讲给你们听，你们的行为要检点，不能犯错，不能做错事情，否则会有恶报。因为你种下一个因，就一定会有业报，这就叫因果。什么叫轮回？白话讲就是做任何事情都是在给我们教训，这是师父讲的，道理很简单。比如很多人做错事情不接受教训，下一次又做错又闯祸了，那他就又接受教训了，这就是轮回啊。比如嫁了一个坏男人，嫁错了，再嫁一个，又嫁错了，再嫁一个……这不叫轮回吗？这就是报 应。我们做错事情给自己教训，不就是你的轮回吗？
学佛要悟到底，一定要明白到底，要彻悟。开悟是什么意思？就是刚刚开始有一点点觉悟。什么是彻悟？就是我彻底明白了我才能彻底的改变自己。所以彻悟的人是什么都能放得下。而悟性不够的人是什么都放不下。比如他今天觉得“哎呀，这个事情是不应该这么做的，但是……而且……可能……”他又抓起来了，他又放不下了。犹如我们在人间，你认为重要的事情，其实我不认为重要。比如彻悟的人就是说对世界上什么东西都放得下。
那么怎么放得下呢？我举个简单例子给你们听听什么叫放得下，人家急冲冲跑过来说“不得了了，出事了”。因为是他发生的事情，而你自己没有感觉，对他来讲很重要，但对你来讲没有什么重要的。如果你当时没有这种感受你就是放得下。我是从另外一个观点来分析这个事情，不是叫你们不要去关心人家，而是指什么叫彻悟。庙里那些真正放得下的人，如果你跑过去“师父啊，我们家出大事情了”。“放下万缘吧，开悟一点吧，阿弥陀佛”。因为不是他的事情，他当然放得下。但是他放得下他就能成佛，因为他知道人间的一切都是假的，而你们认为都是真的。所以你们说出大事情了，但再大的事情对他来讲没有事情，这样才能放得下。当然了从另外一个角度讲怎样帮助人家是另外一个概念。我现在只是帮助你们让你们怎么样先放下万缘。
如果我们认为这个事情不重要，实际上就什么事情都没有了。想想看如果我们有一件事情做错了，急得不得了，身体急垮了，不就是认为这件事情重要的不得了吗？实际上师父就是叫你们做人要懂得放下，就是说自己不要把这个包袱背在身上。我不是告诉过你们一个故事吗，一个老和尚要过河，但老和尚走不动，小和尚又太小，最后一个中年女子把老和尚背过河了。老和尚对女子说：“谢谢，阿弥陀佛。”就继续上山了。而这个小和尚却把这件事情放在心上，过了一会跑去跟老和尚说：“师父啊，她当时背你你开心吗?有什么感觉吗?”老和尚说：“她把我放下了，我把她放下了，你却把她背上了。”就是说你思想上背上了她，人家没有事情是你想到这个事情，你反而把这个事情当作你心上沉重的负担背上了，人家没有这个想法是你想出来的，不是你在背包袱吗？
你们好好想想，菩萨真的是当代最伟大的哲学家，每一句理论都对我们人间受用。如果真的能做到菩萨的人，就是做得最好最好的人，最好最好的人用白话讲实际上就是菩萨。做人做得能够让百万人、千万人都能够对你好，你不就是菩萨吗？你们行吗？自私自利，你们能抛得开自己吗？师父举个例子：师父现在有个24k的金块，上面有四个字“一切皆空”，接下来我说送给你们哪一位徒弟？你们都会抢，你们皆空了吗？你们以为这块金子上的一切皆空，是个牌子，实际上就是叫你们一切皆空，就是什么都是空的了。如果你们把这块金子当成是实物“我要我要”的抢，那你们就根本没有理解这四个字的含义。“一切皆空”就是什么都没有。实际上师父说“把这个东西给你们，谁要啊？”谁都应该不要，因为本来就是空的，我根本不要，我要它干嘛，这才叫领悟佛法的真谛，这才叫彻悟。自己嘴巴说：“我什么都想开了，一切皆空的。哎呦呦，这块金子我要。”这不叫彻悟。
师父心中现有几句偈语送给众弟子：
悟性本自然，
迷惑在人间。
若能真彻悟，
万物即为空。
----恭录：心地无乱自性定 恭录部分
到此，以上就是小编对于立人的问题就介绍到这了，希望介绍关于立人的3点解答对大家有用。
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立人：立人之本
