中华的意思如下：1、古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华 。后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，亦称中国 。2、指中原。3、古时对华夏族、汉族的称谓。例句：1、为了中华民族的独立和自由。
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中华的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中华的解答，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、中华是什么意思?
中华的意思如下：
1、古代华夏族多建都于黄河南北，以亮碰行其在四方之中，因称之为中华 。后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称敬哗中华，亦称中国 。
2、指中原。
3、古时对华夏族、汉族的称谓。
例句：
1、为了中华民族的独立和自由，有多少英雄儿女战死在沙场上。
2、姐姐怀抱着振兴中华的远大理想，投身到教育事业中。
近义词
1、华夏 [ huá xià ] 原指我国中原地区，后复包举我国全部领土而言，遂又为我国的古称。引证：郁达夫 《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：“三百年来，我华夏威风欠歇。”
例句：我们的祖先，用勤劳和智慧创造了光辉灿烂的华夏文明。
2、中原 [ zhōng yuán ] 泛称中国 。
引证：郑观应 《盛世危言·议院》：吵侍“况今中原大局，列国通商，势难拒绝，则不得不律之以公法。”
例句：九大军阀，加上董卓，则逐鹿中原的共有十大军阀。
二、中华的含义?
1、释义：自古以来，世人都将中华的礼仪与习俗视为高尚与尊贵，低贱的胡人伦理制度与习俗十分混乱，而朕却不分汉胡两者的区别将二者视为同等，所以胡人皆视朕如父母一样尊敬。
2、出处：唐太宗“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”——《资孙稿治通鉴》唐纪十四
3、字词解释：①"中华"指的是中原的汉族。"夷狄"是对少数民族的一种歧视性的称呼。
以汉族为中心其地为中华周边的少数民族则各以方位称: 东为夷, 西为戎,南为蛮, 北为狄。
②蛮夷：古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。
黄河中下游地区，气候温宜，雨量适中，土壤肥腴，故较早即进入城廓农耕社会，地称为中国，人称为华夏。边区自然条件较差，多为游猎畜牧之族所居，故称为夷。
扩展资料
唐太宗：不借才于异代贞观二年，唐太宗对右仆射封德彝说：“致安之本，惟在得人。比来命卿举贤，未尝有所推荐。天下事重，卿宜分朕忧劳，卿既不言，朕将安寄?”
意思是，治理天下政务繁重，你不举荐人才，我把任务交给谁呢?封德彝回奏道：“臣愚岂敢不尽情，但今未见有奇才异能。”辩解说不是自己不尽力，而是没有发现特别优秀的人才。
对于这种推卸责任的托辞，太宗十分生气，就猜物对他说：“前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代。岂得待梦傅说，逢吕尚，然后为政乎?且何代无贤，但患遗而不知耳!”
意为，古人治理国家都是取当世之才，哪有到几百年前去借用人才的道理呢?你不尽力荐才已属失职，怎么能诬说我大唐天下没有人才呢?
一番话把封德彝批得无地自容。这里李世民有一个重要的观点，就是“一世之才足够一世之用”，取当世之才而治天下。
太宗的观点恰恰反衬出有的朝代人才凋零的一个重要原因，即统治者目中无才或者是眼光太窄，不能广泛地发现人才。
参考资穗凯液料
三、中华是什么意思?
华_为丰富多彩，夏_为屋。意思是丰富多彩的家！而丰富多彩的内容包含了非常多的内容；以诗、书、礼、乐为代表进入文字表达出自自然的丰富多彩的大夏……是为华夏祖先创造的伟大的共同体，从不变的思维模式引导出千姿百态、五花八门的精彩的是共同体现在让嫌宽多民者滑族的大夏装备于全程高速坦亮文明的伟大的国家之称呼！
意思：自古以来，世人都以中华的礼仪与习俗示为高尚与尊贵，而轻贱胡人那种混乱的伦理制度与习俗，而朕（我）却不分汉胡两者的区别视为同等，所以胡人皆视朕（我）如父母一样尊敬。
原句——唐太宗说:“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”《资治通鉴》唐纪十四
其中："中华"指的是中原的汉族。"夷狄"是对少数民族的一种歧视性的称呼。以汉族为中心其地为中华周边的少数民族则各以方位称: 东为夷, 西为戎,南为蛮, 北为狄。
反映了唐太宗没有“华夷之辨”的思想，对蛮夷放松了警惕。裂孝唐朝很多皇帝都象唐太宗一样，最终导致了许多蛮夷控制了东方藩镇肆毕稿大权。最终引起了“安史之乱”。断送了唐朝的前程。把强大繁荣和平的唐朝变为衰弱萧条年年战争的唐朝。唐朝的后150年和五代的50多年里，年年打仗，民不聊生。
蛮夷：古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。
黄河中下游地区，气候温宜，雨量适中，土壤肥腴，故较早即进入城廓农耕社会，地称为中国，人称为华夏。边区自然条件较差，多为游猎畜牧之族所居，故称为夷。
扩展资料
创作背景
司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。
《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次数闷，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。
《通鉴》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》。《通鉴》具有相当高的史料价值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》史料价值最高。
《通鉴》因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。
于叙事外，还选录了前人的史论97篇，又以"臣光曰"的形式，撰写了史论118篇，比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。
到此，以上就是小编对于中华的问题就介绍到这了，希望介绍关于中华的3点解答对大家有用。
本文标签属性：
中华：中华多少钱一包
