吕不韦和秦始皇的故事及关系：

1、嬴政的父亲到底是谁？嬴楚，是秦庄襄王。嬴政的父亲不是吕不韦，秦始皇父亲是秦庄襄王。

2、秦始皇原名叫做赵政，是秦庄襄王赢子楚的儿子。因为当时赢子楚在赵国当质子，也就是被派到约定国作为人质的王子或者要人。而恰恰吕不韦看上了赢子楚的这层身份，于是在他身上做了大量的投资，并且成功帮他“转正”也就是成为下一任皇帝继承人。

3、然而在一次和吕不韦的酒宴上，赢子楚看上了吕不韦身边的一个姓赵的姬妾，于是就和吕不韦索要。吕不韦想着已经在他身上投入了那么多，于是便把赵姬送给了赢子楚。

4、赢子楚娶了赵姬后，次年正月就生了嬴政这个儿子。这就是《秦皇本纪》中对嬴政身世的记载。

5、在之前的《皓镧传》中，吴谨言与聂远两位主演，化身嬴政之母“赵姬”与权倾天下的秦相国吕不韦，与茅子俊饰演的嬴异人一起在战国乱世中谱写爱恨离愁之歌与家国天下之史诗。而剧中嬴政与吕不韦的关系也成为推动剧情的重要节点，我们今天就来看一下历史中二人的关系究竟是如何。

国漫《秦时明月》中的秦始皇

一：历史上的吕不韦

吕不韦以商业起家，为地方一方巨贾，具备强大商业头脑的吕不韦在政治上亦开始投资，谋商利者，仅谋其一时也，谋政利者，可谋一世安稳。

电视剧《皓镧传》中吕不韦的形象

其时秦公子异人在赵国为质子，吕不韦到邯郸做生意后发现了异人并以“奇货可居”四字做为对其的评价，他敏锐的商业头脑使其在政治方面亦有强大的判断力，他根据秦国政局的发展与异人的个人发展潜能而下定决心要将筹码放在谁也不看好的嬴异人上，利用其强大的经济实力与经商所结下的广阔的人脉，对嬴异人进行大量“投资”，史记有云：

吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为適嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”

而嬴异人也最终得以登上王位，吕不韦被封为相国，达到人生巅峰。而也就在吕不韦帮助嬴异人获得王位的同时，吕不韦也向异人进献了一位漂亮的歌姬也就是后来嬴政的母亲赵姬，而历史疑点也就由此产生。

《皓镧传》中的嬴异人形象

二：君臣还是父子，二人关系的千古谜团

关于吕不韦和嬴政的关系，千百年来众说纷纭，就连历史巨著《史记》中的记载也多有抵牾之处，在《秦始皇本纪》中记载“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇”，即嬴异人是嬴政的生父无疑，吕不韦与嬴政仅是君臣关系。但在《吕不韦列传》中却是完全不同的记载，后者记载“姬自匿有身，至大期时，生子政”，在本纪中为君臣关系的二人摇身一变竟成了父子关系，也就是说即使如司马迁这等严谨的史学家都对嬴政的生父有疑问而不得不录用了两种说法，而这个谜团一直持续了千百年直至今天。

《皓镧传》中李皓镧/赵姬的形象

随着史学的发展，当今学者对二人的关系进行了重新思考与梳理，因百家讲坛而广为人知的学者王立群即对吕不韦是嬴政父亲的说法予以驳斥，他通过对现代医学的探访并结合《史记》中的记载即赵姬在“大期”时产嬴政而得出了嬴政不可能是赵姬怀孕后嫁与嬴异人的结论，这在医学上是行不通的，同样一位来自四川省文史研究馆的学者亦指出历史上对于秦始皇亲生父亲的疑问是对于秦始皇的一种诬陷，始皇帝以“暴君”之名入刻史册，对其怀恨者不胜其数，而其身世则成为时人乃至后世厌恶始皇者的一柄尖刀，是对其形象的再度污名化。

秦始皇生父已成千古疑云

有为秦始皇澄清血脉纯正的自然也有认为秦始皇是吕不韦亲生儿子的，来自秦始皇兵马俑博物馆的张文立便直接点明秦始皇与吕不韦在性格上有很大的继承性，秦始皇好大喜功，驰骋天下，吕不韦以商入政，以金钱换相国，谋商至谋国，其豪气冲天，二者一脉相承，血脉关系一目了然。在《皓镧传》剧中，编剧则采用了嬴异人是嬴政的亲身父亲一说并将嬴异人的去世作为嬴政忌恨吕不韦的导火索，关于其身世的谣言加父亲的去世使嬴政对吕不韦由敬生恨，最终将其贬斥。

《皓镧传》中嬴政形象

文史君说

宫闱秘史千百年来一直被人们津津乐道，正是这一桩桩秘史使平民感觉自我与高高在上的皇权竟在一定范围内处于同一水平线，使他们认为原来即使如帝王将相也会与我们平民一般无二致。吕不韦与嬴政的关系也正是这样的故事，人民津津乐道与其中的趣闻，在千百年历史的演化中对其进行层层累加的叙说，结果是时代愈后，史实愈发不明，顾颉刚先生的古史辨虽述说上古神话，但道理用于此等无法彻底弄清的宫闱秘史也是相同的。我们在看剧娱乐的同时也要有多一些思考，才不致于剧终人散，只留大脑白茫茫一片的状况，同时也希望《皓镧传》能向同为战国题材的《大秦帝国》系列学习，将战国风骨真正的展现出来。

参考文献：

1. 〈汉〉司马迁：《史记》，中华书局2011年版。

2. 张文立：《论秦始皇帝与吕不韦、嫪毐的关系》，《咸阳师范学院学报》2008年1月第23卷第1期。

3. 靛媛：《关于秦始皇是否私生子的历史争论》，《文史杂谈》2009年第4期。

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