风水,究竟是什么?

风水,究竟是什么?

“风水”一词,多数学者认为是出自晋代郭璞写的《葬经》,“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。其实在更为早期的《青乌先生葬经》就有出现风水一词,“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。


风水,究竟是什么?

那风水究竟是什么呢?

关于风水是什么,众说纷纭,但概而言之,对传统风水的认识主要有三类:

第一类人群:视传统风水为一种信仰,对风水的实用性坚信不移,观念顽固、保守。这类人群上至达官显贵,下至黎民百姓;南朝宋明帝是这类人群的典型,他是最讲忌讳的皇帝,搬床、修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成家的墓有五色云气,就暗中派人在坟四角钉上铁钉,可是,萧道成最后还是当了皇帝。

第二类人群将风水视为一种迷信,认为风水是封建迷信、装神弄鬼的产物,无法验证;东汉的思想家王充可谓是抨击风水第一人,他是中国最早的无神论者,他在《论衡》中有八篇都涉及对风水的批判。隋文帝杨坚认为风水就是江湖术士骗人的把戏,有人在他面前兜售风水,他毫不客气地说:“我家祖坟所占的地方,如果说不吉利,可我当了皇帝;如果说吉利,我的兄弟又是打仗死的。”现代人接受“科学”主导的新知识,执此观点的比比皆是,认为风水同现代文明不相融,是老祖宗的糟粕,我们应该坚定地抛弃。

风水,究竟是什么?

第三类人群坚持风水是一种科学,他们主要是风水师、易学研究者以及少数建筑师。天津大学王其亨教授曾在《开讲啦》中说“风水两个字其实就是景观建筑学”。我的师傅给我曾说:“风水就是地理,是一门古老的科学”。他老人家师承甘肃民国时期著名的风水张师,学了6年相地和茅术才出的师,但师傅他老人家除非万不得已才会用茅术处理一些事情,他一直认为茅术是迷信是民俗。但他一直坚定风水就是地理的一种,是古老的“科学”。

人们对风水的认识相差甚远,生活中类似这样对于“风水”片面的认识观念,其实数不胜数。迄今为止,绝大多数一提到“风水”二字,还是简单粗暴地视为封建迷信的同义词,实则不然。

风水,究竟是什么?

六七十年代,由于时代原因和十年的文化运动,要求扫除一切“牛鬼蛇神”等多重原因,导致无人敢提风水,让风水领域长期成为一块禁地。而以往的种种限制,又使得很少有专业的学者能够涉足,以至于在改革开放之初的80年代,我国大陆的风水领域几乎是一片荒土,百废待兴。

而在国外,以西方为主的学术界悄然兴起了一股“风水学热”。众多专家学者对于风水的研究,此时已相当深入。毗邻我国、同属东亚文化圈的日韩,也开始对风水进行更加深入的探讨和研究。1976年,美籍韩裔尹弘基,他是世界上第一位以风水研究为博士论文的地理学博士。

我们看看各国学者对风水的看法:当代大儒、一代宗师南怀瑾老先生,在其1995年的出版的《中国文化泛言》中,便颇有见地地说道“所谓‘堪舆’者,实为吾国上古质朴之科学研究,托迹与生死小道之际,穷究其地质之妙,与道家吾岳真形图之旨,皆为别具肺肠,揭示地球物理之心得也。”

风水,究竟是什么?

也就是说,南师认为风水是上古华夏祖先最质朴的科研活动,其实质与现代科学并不冲突。只不过,风水要研究的是“地质”,即地理。

巧合的是,这并非他的一家之言。

此时,同属东亚文化圈的一些学者也提出了类似的观点。

国外较早深度研究风水的是尹弘基博士,1976年在他的《韩国风水研究—文化与自然》一文中这样批判地写到:“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺术。这种独特的选择地点的中国系统,具有科学的成分,也有迷信的成分。”

他在文中还特别指出转变西方式绝对化思维的重要性:“不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学”

风水,究竟是什么?

日本学者郭中瑞在他的《风水:中国的环境设计》(中国人街)一文中说:风水实际上是:地理学、气象学、生态学、景观学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。

“尽管风水理论带有很浓重的迷信色彩,但在一定程度上,它还是建立在科学的基础之上的,是以实用性为目的,否则它就不可能流传至今而不衰败。”

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郭中瑞在1955年的论文中就已经肯定了风水学中合理且符合自然科学的部分,也客观的提出了风水中的迷信部分。他认为风水是一门实用性技术,“风水的主要目的,是把凶相的地形改善为吉祥的地形。”

同属东亚文化圈的新加坡学者伊长林·李普在八十年代的著作《风水术》中对于“风水”的定义:“风水是这样一门艺术,它通过对事物的安排,从建筑奠基到室内装饰,企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡,来获得吉祥之气,从而促进健康,增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象,风水术乃古建筑理论之精华。” 我个人非常认可《风水术》中的观点阐述。

风水,究竟是什么?

九十年代,经过解放后对风水的打击,随着各种思潮的涌入和欧美、日韩与香港风水热等的影响,我国也开始兴起了一股风水热。在这一过程中,虽然涌现出了很多著作与培训机构。有一些是民间风水师著书授业,虽有师承,但文化水平多为高中及以下,著作内容主要是对民间口诀的传承和个人对古籍的理解,难免会“缺乏深度思考”,任保留了迷信部分,让风水一直蒙上一层神秘的面纱;也有一些是高校学者(建筑专业),但也只是在学术研究领域,大多也是在有限的时间进行考究古籍史料研究,缺乏实践与操作,更没有师承的个案积累,也因种种限制,终究学术成果也是难成体系。也有一些是趁着风水热进行谋利的投机份子,为了让社会更容易接纳其说,套用“科学”牵强附会的解释风水,对传统分水肆意阉割,其实质是为了卖书、培训招生、卖风水吉祥物等买卖盈利为目的。

风水迎来了泛滥时期,那风水究竟是什么,在《辞海》的定义是:“风水,也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法”。

我个人习读风水古籍、交流、实践已有数十载,然不敢妄言通晓,仅仅个人观点:“风水历经三千多年世代相传,是我们老祖宗行为、思想和想象的产物,形成了精神层面的信仰、对事件的形象和建宅造墓的惯例。风水是一种具有神秘色彩、迷信成分、科学经验积累的择吉避凶的数术,是一种古人关于阳宅和阴宅择址营建的指导理论,是一种源远流长的民俗和传统文化现象。”


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