大家好，今天小品关注到一个比较有意思的话题，就是关于黄金时代的问题，于是小编就整理了2个相关介绍黄金时代的解答，让我们一起看看吧。
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一、王小波的《黄金时代》到底表达的是什么意思?应该从什么角度去把握_百 ...
我觉得你应该是很喜欢《黄金时代》的，才会问这个问题。
我觉得王小波已经告诉你了。他说过，所谓的小说，就是大家乐意看，喜欢看的东西。如果你能从小说中得到阅读的快感，而不是去刻意的追求理解作者的意思，就是很成功的一件事情了。
仁见仁，智见智。如果你能从这篇很多人都喜欢的小说里，得到你自己的阅读快感，和哪怕一点自己认为的温暖东西，都是很美好的一件事情。
虽然这样说，虽然我没资格说，但我还是很希望所有读《黄金时代》这篇小说的人，没有一人仅仅是从性爱描写中得到阅读快感。
愿你和我一样，快感强烈。
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每个人心境都不同，答案也是多意的，不过能看懂王的书的人非同一般
王小波写了许多“性”。这些描写增加了作品的可读性。当然，用类似的办法来增加作品的可读性，肯定不是他的初衷。他是一个理想主义的作家，不是商业文化的作者。他的初衷（我估计）是想写出人类历史上一个特殊时代的特殊意义。人们所谓的时代意义，是概括和抽象的，其内容蕴含在他们的日常生活中。他想着力表现的正是那个时代人的生活。用他自己的话说，“生活就是这样的”。他写的“性”，实际上是当时人的生活中不可或缺的部分。
初读《黄金时代》，会觉得挺荒诞的。有点玩世不恭的味道。书中贯穿始终的那个名叫王二的人物，虽然在不同篇章中身份各异，可总显得叛逆与神经兮兮，而且对“性”很感兴趣。王二的性格如同他笔下的王二之人名，贯穿了许多作品。王二经历过许多荒诞不经的事。
作者崇尚真实，而不是荒诞不经。知道文学是怎么回事的人，能在他的作品中看出写实倾向。这并不困难。不过得有一个前提，就是必须亲身经历过书中描写的时代。换句话说，读者的年龄要在四十岁以上。
《黄金时代》描写了一个荒诞的时代。其荒诞程度，无论现象还是本质，都不亚于书中的描写。大炼钢铁，拿起笔做刀枪，武斗，出斗争差，开会磨屁股，学习班帮教，电台干扰……当时均司空见惯。如果一个人从小到大都生活在崇尚理智的时代，很难理喻类似现象，继而归之荒诞，以为是作者的想象与虚构。然而，它们的确不是作家凭空想象出来的。如果一定要冠以荒诞之名，也是现实的荒诞，是荒诞的真实。生活中有诸如此类现象，作家忠实记录下来，叫秉笔直书，是中国史家的传统，而不是小说家的虚构。《黄金时代》虽然是小说，但有明显的写实性。素材是真实的；作家虚构了一些人物，把实有其事的事揉和在一起，构成一个故事。如果一部小说内容荒诞，但其荒诞程度远没有超过它所描写的时代，不知道是否还能称之为荒诞小说？
那个时代同时也是一个伟大的时代。作者用书名作了暗示。在西方神话里，黄金时代是人类最美好的时光。用它做书名，固然不排斥反讽之意，但那个时代的确惊心动魄。人类各种各样本性一一暴露在光天化日之下。一个独特的时代。由于某种机缘，平时蕴藏在人类内心的种种阴暗秉性纷纷显露，做出了只有理性动物才做得出来的种种荒诞行为。
王小波崇尚真实。身为文学家的他，在小说素材的处理上，似乎更像一名史学家。他遵循了现实主义创作方法——确切地说，不是我们理解的浪漫化现实主义，而是更具有现实主义本原意义的批判现实主义。文学家王小波成长在文学现实主义的氛围中，思维方式肯定受之影响。而他如同小说人物王二般的叛逆性格，则体现在对批判现实主义精神的承继上。
《黄金时代》洋溢着浓厚的批判现实主义精神。作者对那个时代魂牵梦萦，耿耿于怀；小说的素材来自现实；他要把那个时代的“真实”写出来；作品的“真实”建立在时代基础上，表现了它的“真实”……总之，作者在创作上恪守了现实主义文学“真实性”的原则。
具体的叙述则表现得不那么现实主义。时空跳跃，人物行为怪诞，故事发展的非逻辑性……都是挺现代的写作技巧。这些技巧运用是否得当姑且不论。如果让我做个实验，把《黄金时代》中的每个故事，根据时间与空间的顺序重写一遍，就能看出它们其实很现实主义。作者只是把现实主义的故事用非现实主义的手法重新排列组合。此外，他的每一个故事都衍生出一、两个小故事。形式不同，意义相关。当然，那也可以通过现实主义文学的倒叙，或者插叙来完成。
唯一的例外只是小说的叙述方式。作者用主观性的叙述取替传统的讲故事，使之与现实主义文学有了实质意义的不同。作者主观性的叙述淡化了小说的批判现实主义倾向，使之具有现代主义文学的风格。也就是说，有了荒诞的意味。
二、汤唯新作品《黄金时代》好看吗?
三个小时，不觉得长，身为写作者，在《黄金时代》里看到的，是让我喉头为之一热的命运关键词：相遇。
河与河相遇，野火和野火相遇，人和一群人相遇。相遇改变人，相遇改变时代，让蝼蚁变成神明，让绿皮火车变成银河列车999。让一个东北乡下的小姑娘，凭借一支笔，凭借那些不起眼的字与词，火烧云、倭瓜花、河灯、小团圆媳妇，汇入洪流，在刀枪不入的历史上，留下一声咳嗽。
相遇之前，萧红的生活支离破碎，电影对此毫无粉饰遮掩。未婚夫汪恩甲、表哥陆振舜，陆续出现在她生活里，或多或少，改变着她的生命轨迹。但这些相遇，是生命准备期的相遇，是次一等的，狗粮般的，不足以喂养她。她和他们相处时的顺应、懦弱、反悔、挣扎，所有这些显得狰狞，被人视为狗血的举动，是她对他们的不适应，是一个人被狗粮般的满足拘禁时的必然反应。 能够算作相遇的机遇终于出现，遇到萧军，遇到东北作家群，遇到该遇到的人，所凭借的，无非一支笔。他们讨论读书写作、爱的哲学，排演戏剧，在新年夜欢歌笑语，在街头和另一群年轻人拥抱。作家廖伟棠说，《黄金时代》里有一个青春中国，那青春中国，绝不是虚无的概念，就是这样一群人的拥抱，是他们交往中的灵光乍现，是琐碎谈话累积出的诗歌，他们因为写作相遇，相遇也成为他们写作的内容，他们的相遇像蝴蝶振翅，掀起风暴，至今不歇。 即便相遇，也不意味着万事大吉，夭折、动乱、倦意都在发生，有人死去，有人被捕，有人悄悄退出那个时代，也有人谋求更大的相遇，例如萧红，她去了上海、青岛、武汉、香港，遇见鲁迅、许广平、胡风、梅志、丁玲、聂绀弩、舒群、罗烽、蒋锡金、骆宾基、端木蕻良。所凭借的，还是那支笔，笔是咒语，是让人们一瞬间心神相通的魔杖。所以，她的故事天然适合电影，她的经历，正是约瑟夫·坎贝尔所说的那种“英雄的旅程”。
有评论者认为，这部电影，罗列许多名人，更像一部社交史，但正是许许多多个萧红的相遇，成就了许许多多个“黄金时代”。海明威从美国跑到巴黎去，和那一场流动的盛宴相遇；柯莱特从外省跑到巴黎去，和普鲁斯特、德彪西相遇；亨利·卢梭从海关收税员的职务上退休，和毕加索、阿波利奈尔相遇；还有罗克韦尔·肯特丢下锄头，从缅因州跑到纽约，莱昂纳多·科恩扛上吉他，搬进切尔西旅馆，紧跟着发生的，也都是生命爆炸般的相遇。
读他们的传记，看到他们艰苦磨练自己、遭遇劫难、贫困潦倒，饿到出现幻觉，我都毫无同情，我知道他们必然遇到相遇，天将降相遇于斯人。为了出走，为了不断拓展生命的维度，他们抛妻弃夫、丢下儿女、欠债跑路、声名狼藉，他们无耻透顶，他们一点都不要脸，但和相遇之后的万卷诗书比起来，那都是细枝末节。
《黄金时代》最惊心动魄之处，就在于此，它没有回避萧红的戏剧性情感，给了她的情史以充足的戏份，但最终却用貌似平实，实则风雷激荡的笔触，写出了人们是怎么从五湖四海奔赴而来，最终汇聚成一块新的大陆的。电影中，萧红死去后，丁玲、蒋锡金、骆宾基或者黯然神伤，或者悲痛难抑，那不只是本能的物伤其类，更是因为，他们所寄寓的大陆流失了一块，那是所有人的丧钟。
这样的电影，必然不讨好，但是，许鞍华在接受采访时，曾把《呼兰河传》和艾米莉·勃朗特以及赫尔曼·麦尔维尔的作品放在一起比较，认为它们都是“探讨生命里特别原始及不讨好的东西”。这见解惊心动魄，也足以说明，即便在去世七十年后，萧红仍然能获得理解，相遇还在发生，和这样的相遇迎头相遇，是我们这镀金时代里，一道金子般的光。
到此，以上就是小品对于黄金时代的问题就介绍到这了，希望介绍关于黄金时代的2点解答对大家有用。
