孙文个人资料
孙中山(1866年11月12日-1925年3月12日)，名文，字载之，号日新，又号逸仙，又名帝象，化名中山樵，伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱 ，中华民国和中国国民党的缔造者，三民主义的倡导者，创立了《五权宪法》。他首举彻底反帝反封建的旗帜，"起共和而终两千年封建帝制"。 是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者。
孙中山1866年11月12日生于广东省广州府香山县(今中山市)翠亨村，广府人 。孙中山原在香港学医，并成为西医医师。鸦片战争后，孙中山目睹中华民族有被西方列强瓜分的危险，决定抛弃"医人生涯"，进行"医国事业"。孙中山早期受郑观应的改良思想影响，后看清了清政府的腐败，决心推翻清王朝，建立民主共和国。
1894年11月24日，孙中山在檀香山创立兴中会 。1905年(光绪三十一年)成立中国同盟会。1911年10月10日(宣统三年)新军中的革命党人暗中联络，决定当天晚上起义。辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统(任期1912年1月1日--1912年4月1日)。1925年3月12日，孙中山因癌症在北京逝世。1929年6月1日，根据其生前遗愿，葬于南京紫金山中山陵。1940年，国民政府通令全国，尊称其为"中华民国国父"。
孙中山著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等。
孙文人物生平
1866年11月12日(同治五年十月初六日)，孙中山出生。他成长于一个贫困家庭，其兄孙眉赴茂宜岛垦荒、经营牧场和商店后，家境有所好转。
1875年(光绪元年)，孙中山得以入村塾读书，接受传统教育。当时，村中有个太平天国遗兵冯爽观，时常向孩子们讲述太平军反清的故事，孙中山对此很感兴趣，对洪秀全等反清人士亦有了崇拜。
1879年(光绪五年)，孙中山随母赴檀香山。他的长兄孙眉资助孙中山先后在檀香山、广州、香港等地比较系统地接受西方式的近代教育。1883年(光绪九年)，孙中山自檀香山归国。他对祖国的贫困落后颇感不满。居翠亨期间，在他倡议下，村里采取了一些兴革乡政的措施，"如教育、防盗、街灯、清道、防病，皆为筹办"。 为破除封建迷信，他又与同村好友陆皓东毁坏了北帝庙偶像。这种渎神行为遭到村民的指责，他被迫赴香港。年底，孙中山在香港入基督教。1883至1885年的中法战争中，孙中山目睹清政府的卖国、专制和腐败，开始产生反清和以资产阶级政治方案改造中国的思想，经常发表反清言论，同时与早期的改良主义者何启、郑观应等有所交往。
1892年(光绪十八年)，孙中山毕业于香港西医书院，随后孙中山生平图片 在澳门、广州等地一面行医，一面结纳反清秘密会社，准备创立革命团体。
1894年(光绪二十年)，孙中山上书直隶总督、北洋大臣李鸿章，提出"人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流"的改革主张，但未被接受。同年11月，孙中山从上海去檀香山，组织兴中会，取"振兴中华"之意，以"驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府，倘有二心，神明鉴察"为誓词。
1895年(光绪二十一年)2月，在香港联合当地爱国知识分子的组织辅仁文社，建立香港兴中会。同年10月，兴中会密谋在广州起义，事泄失败。孙中山被迫亡命海外。
1896年(光绪二十二年)10月，在英国伦敦曾被清公使馆诱捕，经英国友人康德黎等营救脱险。此后，孙中山详细考察欧美各国的经济、政治状况，研究了多种流派的政治学说，并与欧美各国进步人士接触，产生了具有特色的民生主义理论，三民主义思想由此初步形成。1897年(光绪二十三年)，孙中山赴日本，结交其朝野人士。
1900年(光绪二十六年)10月，派郑士良到广东惠州(即惠阳)三洲田发动起义。义军奋战半月，开始颇为得手，后因饷械不继而失败。戊戌变法以后，因日本友好人士的活动，孙中山与康有为、梁启超为代表的改良派曾商谈过合作问题，但因改良派坚持保皇、反对革命，合作未能实现。
1904年(光绪三十年)11月，孙中山重抵檀香山。20多名华侨青年接受他的倡仪，举行会议，成立了兴孙中山手迹中会，选举刘祥(商店司理)、何宽(银行经理)为正副主席。孙中山起草了《兴中会章程》，强调帝国主义侵略中国所造成的民族危机的严重性，规定以"振兴中华"作为立会的主要宗旨。他还起草入会的秘密誓词，提出了"驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府"的革命主张。 这是中国第一个以建立新制度为目标的民主革命纲领。兴中会成立后又在夏威夷一些地方建立分会，会员增至百余人。在孙中山的领导下，兴中会曾组织会员进行军事训练，向爱国侨胞募集资金，以为反清武装起义作准备。
1905年(光绪三十一年)在比、德、法等国的留学生中建立了革命团体，在此期间也与国内的革命团体和革命志士建立了联系。8月，孙中山与黄兴等人，以兴中会、华兴会等革命团体为基础，在日本东京创建全国性的资产阶级革命党中国同盟会，孙中山被推举为总理，他所提出的"驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权"的革命宗旨被采纳为同盟会纲领。在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山首次提出民族、民权、民生三大主义。同盟会的成立，有力地促进了全国革命运动的发展。孙中山派人到国内外各地发展组织、宣传革命。他自己也在1905至1906年间赴东南亚各地向华侨宣传和募集革命经费，在一些地方创立同盟会的支部。他广泛传播资产阶级民主共和思想，使更多的人投身于反清革命。孙中山领导的对改良派的批判，为辛亥革命的爆发作了有力的思想准备。从1906至1911年，同盟会在华南各地组织多次武装起义，孙中山为起义制定战略方针，并在海外奔走，为起义筹募经费。
1907年(光绪三十三年)12月镇南关起义时，孙中山还亲临前线参加战斗。各次起义都因缺乏群众基础、组织不够严密而失败，但革命党人前仆后继，英勇战斗，给清政府以沉重打击，给全国人民以极大的鼓舞;特别是1911年(宣统三年)4月27日的广州黄花岗起义，在全国引起了巨大震动。
1911年(宣统三年)10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应。孙中山在美国得知消息后，12月下旬与日本友人 回国，即被17省代表以每省1票的方式16票赞成1票反对的结果选举为中华民国临时大总统。1912年(民国元年)1月1日，孙中山在南京宣布就职，组成中华民国临时政府。2月12日，宣统帝(溥仪)宣布退位，267年的清朝统治和2000多年的君主专制制度被推翻，建立了共和国。孙中山制定和公布一系列改革和进步的法令，3月11日，颁布带有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。
由于受到帝国主义、和国内封建主义的强大压力与革命党本身的涣散无力，孙中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辞去临时大总统职务，让位于袁世凯，4月1日正式解职。此后一年多，孙中山积极宣传民生主义，号召实行平均地权，提倡兴办实业;还亲自担任了全国铁路督办，力图筹借外资修筑铁路干线。但因政权落在袁世凯手中，其10万英里的铁路规划也远非当时国力所能负荷，孙中山的设想并未成为现实。
同年8月，同盟会改组成国民党，孙中山被推举为理事长。1913年(民国二年)3月，国民党代理理事长宋教仁被武士英暗杀，孙中山认为是袁世凯所为，主张武力讨袁。7月发动二次革命，失败后再度流亡日本。
1914年(民国三年)6月，孙中山在东京组织中华革命党，希望恢复和发扬同盟会的精神。袁世凯复辟帝制失败，孙中山于1915年(民国四年)5月初回到国内，继续为捍卫共和制度而斗争。旋又返日，10月25日在东京与宋庆龄结婚。孙中山就任临时大总统
1917年(民国六年)7月，因段祺瑞为首领的北洋军阀解散国会和废弃《临时约法》，孙中山联合西南军阀，在广州建立军政府，被推举为大元帅，进行护法战争。但孙中山在军政府内备受军阀、政客的排挤，不得不于1918年(民国七年)5月辞去大元帅职务。第一次护法战争的失败使孙中山认识到南北军阀都是一丘之貉。从1918至1920年，孙中山完成过去已着手撰写的《建国方略》，对以往的革命经验进行总结，提出了改造和建设中国的宏伟计划。
1917年(民国六年)，俄国十月革命胜利，孙中山于次年夏致电列宁和苏维埃政府祝贺俄国革命的伟大胜利。1919年(民国八年)的五四运动，给予孙中山以很大的鼓舞，他高度评价和支持学生运动。1919年8月，孙中山委派胡汉民、朱执信、廖仲恺等人在上海创办《建设》杂志，大力宣传民主革命理论。10月，宣布中华革命党改组为中国国民党。
1920年(民国九年)8月，孙中山指示驻闽、粤军回师广东，驱逐了桂系军阀。11月，孙中山回到广州，重举护法旗帜。孙中山从1920年(民国九年)开始与苏俄人士接触。1921年(民国十年)5月，在广州就任非常国会推举的非常大总统，接着出师广西，消灭了桂系军阀陆荣廷的势力，准备以两广为根据地北伐。12月，孙中山在桂林会见共产国际代表马林，讨论建立革命党和革命武装问题。
1922年(民国十一年)4月，又在广州与苏俄的全权孙中山与蒋介石代表会见，从幻想向帝国主义寻求援助转而希望联俄。6月，因政见不合与陈炯明决裂，孙中山被迫离开广州再赴上海。此后，孙中山接受了中国共产党和苏俄的帮助，提出联俄、联共、扶助农工的三大政策。
1923年(民国十二年)1月，孙中山与苏联代表越飞发表《孙文越飞宣言》，奠定了联俄政策的基础，随即派廖仲恺赴日与越飞谈判。同时，表示服从孙中山的滇、桂军队将陈炯明逐出广州，2月，孙中山从上海回到广州重建陆海军大本营，以大元帅名义统率各军，综理政务。与此同时，逐步加紧改组中国国民党的准备工作。8月，派出以蒋介石为首的孙逸仙博士代表团到苏联考察政治、党务和军事。10月，聘请苏联派来的鲍罗廷为顾问，接着，委任廖仲恺、谭平山等组成新的中国国民党临时中央执行委员会，负责筹备国民党的改组工作。
1924年(民国十三年)1月，在广州召开了中国国民党第一次全国代表大会，通过党纲、党章，重新解释了三民主义，同时创办黄埔军官学校，训练革命武装干部。陈炯明的叛变使孙中山陷于极为困难的境地，他决心接受共产国际和中国共产党的帮助，欢迎李大钊等共产党员以个人身份加入中国国民党。5月，孙中山在广州黄埔长州岛创立陆军军官学校，为建立革命军队打下基础。
孙中山早期曾努力争取日、英、法、美等国援助中国的革命和建设，但均无所获。他在斗争中认识到，要争取中国独立富强就必须努力推翻帝国主义。晚年，他同帝国主义进行了坚决的斗争。
1924年(民国十三年)10月，奉系军阀的张作霖和直系将领冯玉祥联合推翻曹锟为总统的直系军阀政权。孙中山逝世 冯玉祥、段祺瑞、张作霖先后电邀孙中山北上共商国是。孙中山接受邀请，并提出废除不平等条约、召开国民会议作为解决时局的办法。11月，离广州北上，先抵上海，再绕道日本赴天津。12月底，扶病到达北京。
1925年(民国十四年)3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕签署的遗嘱，包括《国事遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》三个文件。在国事遗嘱中，他总结了40年的革命经验，得出结论说:"必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。"发出了"革命尚未成功，同志仍须努力"的号召。
遗嘱指出，要按他"所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻"。在家事遗嘱中，说明将遗下的书籍、衣物、住宅等留给宋庆龄作为纪念，要求子女们继承他的革命遗志。在致苏俄遗书中，阐明他实行三大革命政策，坚持反帝爱国事业的坚定信念，表示"希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欣迎强盛独立之中国，两国在争世界被压迫民族自由之大战中，携手并进，以取得胜利"。1929年，遗体由北京移葬南京紫金山南麓的中山陵。
(概述图片以及孙中山生平图册部分照片来源于)
1925年3月12日上午9时30分，中山先生在北京铁狮子胡同行辕逝世，宇内皆殇，遗体送北京协和医院施行防腐处理。
不仅国民党阵营极度悲痛，就连北方各派系也同样承认孙中山共和元勋的历史地位。作为当时民国政权代表的北京政府执政段祺瑞发布哀悼令，称颂孙中山“倡导共和，肇我中夏。辛亥之役，成功不居。仍于国计民生，殚心擘画，宏谟毅力，薄海同钦”。
1925年3月17日，段祺瑞执政府终于发布指令，为孙中山举行国葬，同时公布了“饰终典礼”，由内务部操办。治丧的主要决策由北京治丧处会同孙中山家属共同做出。
治丧处决定1925年3月19日为大殓期，并致书于执政府，“兹定于三月十九日上午十一时敬迎孙中山先生灵柩，由协和医院礼堂至中央公园内社稷坛大殿安放，并于二十四日举行弔（吊）礼”。1925年3月18日上午10时，中山先生的家族葬礼在北京协和医学院礼拜堂进行。宋庆龄和孙科邀请了与他们一向交谊很好的燕京大学教授刘廷芳主持，圣公会牧师朱友渔协助主持。参加葬礼者约400人，除亲属孔祥熙、宋子文外，还包括国民党要员。
19日11时，孙中山灵柩奉移至中央公园，12时一刻，抵社稷坛大殿。移灵过程中，12万民众自发地护送。自3月20日起，国民党、北京市各界人士、来自全国各地的民众开始在社稷坛“拜殿”祭奠孙中山。22日，治丧处定于“4月2日午前11时恭送先生灵柩于西山暂厝，俟紫金山墓地建筑完竣后再行护运”。北京政府亦派出柏文蔚及内务次长王耒为治丧政府代表，协助办理丧事。在中共方面，李大钊、邓颖超也参加了北京治丧处的工作。
孙中山葬礼
3月24日至4月1日为各界公祭日，每天都有成千上万的各界人士前来中央公园吊唁。3月30日，苏联政府特派专员多米诺夫将赠送的玻璃盖钢棺运到北京，但此棺“外观颇佳，但质地极薄，恐不耐久”，不利于长期存放遗体，最后决定仍用协和医院旧存的一具美式楠木棺，棺的顶面为玻璃，吊唁者可瞻仰遗容。。
4月2日下午，出殡，孙中山的灵柩出中央公园，经北京长安街、西单、西直门，移往西山碧云寺暂厝，安放于碧云寺金刚宝座塔石龛内，30万群众自发送行。
此后的几年间，孙中山先生灵柩只有广东革命政府所派的少数卫士守护。由于战火频繁，守灵处主任李荣为了保护中山先生遗体，决定和卫士们一起把孙中山遗体转移到附近一个山洞里。他向协和医院的潘医生要了一些防腐药水，又从中法中学取回了孙中山最初曾用的一具美式小棺，1927年11月25日深夜两点半，李荣召集全体守灵卫士把中山先生遗体从楠木大棺中取出，用药棉裹好，然后移入美式小棺中，放置于山洞里隐藏起来。直到1928年南京国民政府发动二次北伐占领北京后，守灵卫士才于6月7日夜间，把中山先生遗体从山洞取回，重新换入大棺，放回碧云寺灵堂中。
孙中山的棺椁
北京的治丧活动一结束，国民党人随即成立葬事筹备委员会，遵照孙中山遗愿，在南京钟山为他修筑墓地。
1927年4月18日，国民政府在南京成立，国民党实现了名义上的全国统一，陵园建设进度加快，党葬条件更加成熟。
1928年1月7日，葬事筹备委员会第55次会议，决定了碑亭碑文的内容，“中国国民党葬总理孙先生于此”，由谭延闿书写并刻碑。碑高8.1米，宽4米，重达几十吨，用福建花岗岩雕琢而成，落款时间为：中华民国十八年六月一日。
1928年7月6日，蒋介石和阎锡山、冯玉祥、李宗仁、白崇禧及吴稚晖等至北京西山碧云寺中山先生灵前举行祭告典礼，以示北伐胜利。12月20日，南京国民政府特派林森、郑洪年、吴铁城赴北京，此前定制的美式铜棺也随车运往北京。1929年1月，林森展开工作，派员训练杠夫、拓宽大道。
1929年5月，南京中山陵竣工。5月22日至23日，碧云寺举行隆重的遗体改殓仪式。5月25日晚，宋庆龄、孙科等亲属与林森、郑洪年、吴铁城及海陆空军总司令行营主任何成浚，河北省主席、代理平津卫戍司令商震先后都抵达碧云寺。第二天移灵时，遗体从楠木棺内移至欧式铜棺中。移灵前政府要员孔祥熙登塔巡视，发现当年经孙中山扶植过的“九龙柏”青翠茂盛，兴奋之余特撰写“总理亲手扶植塔顶侧柏记”，以示纪念。
孙中山换下来的民国大礼服、大礼帽等衣冠，仍放在原来的楠木棺内封存在石塔中——花岗岩砌筑的墓墙上镶嵌着汉白玉雕琢的墓碑，上面镌刻着“孙中山先生衣冠冢”八个大字，作为孙中山灵枢暂厝碧云寺的纪念。
5月26日下午3时，中山先生灵柩途经长安门、中华门，出正阳门抵东车站，移灵专列离开火车站，开往南京中山陵。
中山陵
孙文为政举措
三民主义孙中山毕生坚持"三民主义"，坚持民族、民三民主义相关书籍主救中国和三民主义救中国的信念与理想。
辛亥革命以"民族"、"民权"、"民生"为核心的"三民主义"理念。
倡导"权能区分"--"人民有权，政府有能";推行"万能政府"--"广兴福利，大有为式"。
注释"人民之权"--政权应有"选举、罢免、创制、复决"四项。
注释"政府之能"--"立法、行政、司法、考试、监察"五权分立，是为"五权宪法"。
阐明人民行使政权的基本训练与条件:民权初步，即议事规则。
提出中央与地方的"均权制度"，以县为单位的"地方自治"。
建国方略在政治现代化建设方面，主张渐进主义的军政、训政、宪政三阶段说:"军政时期优先消灭军阀土匪，应实行军管。训政时期优先基础建设与民权初步训练，应实行一党执政。宪政实行之条件是全国半数以上县市具有选举罢免地方首长之条件，公民具有发动创制复决之条件，则选举召开国民大会制订宪法，还政于民，实行多党竞争的现代政治制度。"
推行以王道为基础的区域合作和政治架构:大亚洲主义，以及向国际投资开放的实业计划。
联俄容共孙中山以"世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡"为自己的座右铭，强调要"内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创"。孙中山注重学习世界上的先进知识和有益思想成果，并希望结合中国的实际用来改造中国。孙中山十分关注俄国十月革命和马克思主义在世界范围的传播，敏锐地认识到五四运动和中国共产党成立对中国变革的重要影响，毅然实行联俄、联共、扶助农工的三大政策，赋予三民主义思想以新的内涵。三大政策是孙中山的重要政治主张，是他倡导的民族民主革命从屡受挫折转向成功、进而取得显著成就的正确道路。
在经济方面，提倡社会互助理论:"人类进化之原则与物种进化之原则不同，物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。"
宗教孙中山青少年时曾信基督教,当时极端排斥中华民间信仰与道教等信仰，否定神佛有灵，还打断神像之手。孙中山早年游家乡北帝庙时曾折断佛手，并说:"佛若果有灵，能即祸我!木偶由人而作，岂能操人祸福哉?"十三岁时在夏威夷读书曾接触西方基督教传教士，后来又在教会学校读书，对基督教产生兴趣，在香港拔萃书室受洗加入基督教。从事革命事业成立兴中会后，利用宗教进行革命。民国成立后，主张政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建设方面的功效，于是说"佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母;宗教是造成民族，和维持民族一种雄大之自然力;人民不可无宗教之思想。研究佛学，可补科学之偏"。1918年南京栖霞寺重修，孙中山率先"捐银币万元"。
他就自己对基督教的态度转变作了回顾:"予于耶稣教之信心，随研究科学而薄弱。予在香港医学校时，颇感耶稣教之不合伦理，固不安于心，遂至翻阅哲学书籍。当时予之所信，大倾于进化论"，他指出:"宗教的感觉，专是服从古人的经传。古人所说的话，不管他是对不对，总是服从，所以说是迷信。就宗教和科学比较起来，科学自然较优"。人是由动物进化而成，既成人形，当从人形更进化而人于神圣。是故欲造成人格，必当消灭兽性，发生神性，那么才算是人类进步到了极点。人类是由极单简的动物，慢慢变成复杂的动物，以至于猩猩，更进而成人。
晚年就西方对中国的宗教侵略抨击:"他们用政治力和经济力来掠夺中国人的物质还不算，又用宗教来耗夺中国人的精神。一班神甫牧师倚仗着他们的国力，包庇教民，干预词讼，欺压其教以外的人，无所不至，受其虐者忍心刺骨。"
1966年，宋庆龄致函友人伊斯雷尔·爱泼斯坦，在信中否认了孙中山是一个虔诚的基督徒，明确表示她和孙中山俩人是彻底的无神论者。宋庆龄回忆道:"孙中山明确地告诉我，他从来不信甚么上帝，他也不相信传教士(他们不是"伪善者"就是"受了误导")"
在1890年代，孙中山同梁启超、谭嗣同、张之洞等，俱以传统的"华夷之辨"的民族观来看待近代问题。至1900年代，以梁启超为代表的在野知识界引入西方带种族主义色彩的民族主义，倡导"民族主义救中国"，激荡"排满"思潮。1906年，孙中山对日人说出"中国革命目的在于灭满兴汉，中国建国在长城以内"这样的话语，正是这股以"排满"为核心内容的"民族主义救中国"思潮的产物。
至辛亥年前后，梁启超、孙中山的民族主义观念均有极大的进化。梁启超于1905年首次提出"中华民族"一词，与"排满"思潮决裂。孙因现实需要(革命党人以"排满"为发动民众的重要工具)，虽然在辛亥前从未公开批评过"排满"，但1912年元旦发布的《临时大总统宣言书》，主张"合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人"，与梁启超的意见已颇为相近。自此之后，保有"满洲主权"也成为了孙中山不可动摇的一条底线。
1920年，在对上海国民党人讲话时，孙氏的民族观再次进化。孙否定了自己辛亥年提出的"五族共和"之说，转而倡导所有民族融和为一个中华民族:"现在说五族共和，实在这五族的名词很不切当。我们国内何止五族呢?我的意思，应该把我们中国所有各民族融成一个中华民族(如美国，本是欧洲许多民族合起来的，现在却只成了美国一个民族，为世界上最有光荣的民族);并且要把中华民族造成很文明的民族，然后民族主义乃为完了。"可惜的是，孙的这种民族观，并没有被历史继承下来。
主要著作
《挽刘道一》
半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。
尚余遗业艰难甚，谁与斯人慷慨同?
塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。
几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公!
这是孙中山唯一流传下来的完整的诗。诗中祭奠和追思的是萍浏醴起义烈士刘道一。
| 标题 | 日期 | 责任者 | 来源出处 |
|---|---|---|---|
孙中山全集.第三卷·批查昆臣报告书(1914.12.23) | 1911-08-11 | 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室 | |
论军事及对军人演讲(孙中山著作丛书) | 2009-12-01 | 黄彦 | 广东人民出版社 |
论三民主义与五权宪法(孙中山著作丛书) | 2008-11-01 | 黄彦 编注 | 广东人民出版社 |
论民生主义与社会主义(孙中山著作丛书) | 2008-11-01 | 黄彦 编注 | 广东人民出版社 |
论改组国民党与召开"一大"(孙中山著作丛书) | 2008-11-01 | 黄彦 编注 | 广东人民出版社 |
论民治与地方自治(孙中山著作丛书) | 2008-11-01 | 黄彦 编注 | 广东人民出版社 |
自传及叙述革命经历(孙中山著作丛书) | 2007-11-01 | 黄彦 编注 | 广东人民出版社 |
辛亥革命前重要论文(孙中山著作丛书) | 2007-11-01 | 黄彦 编注 | 广东人民出版社 |
革命方略(孙中山著作丛书) | 2007-11-01 | 黄彦 编注 | 广东人民出版社 |
三民主义(孙中山著作丛书) | 2007-11-01 | 黄彦 编注 | 广东人民出版社 |
孙文选集(下册) | 2006-11-01 | 黄彦 编 | 广东人民出版社 |
孙文选集(中册) | 2006-11-01 | 黄彦 编 | 广东人民出版社 |
孙文选集(上册) | 2006-11-01 | 黄彦 编 | 广东人民出版社 |
孙中山全集:第一卷(1890-1911) | 2006-11-01 | 广东省社科院历史研究室 | 中华书局 |
孙中山全集:第二卷(1912) | 2006-11-01 | 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室 | 中华书局 |
孙中山全集:第三卷(1913-1916) | 2006-11-01 | 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室 | 中华书局 |
孙中山全集:第四卷(1917-1918) | 2006-11-01 | 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室 | 中华书局 |
孙中山全集:第五卷(1919.1-1921.11) | 2006-11-01 | 中山大学历史系孙中山研究室 | 中华书局 |
家系历史
家系历史 孙中山祖籍在广东省东莞县上沙村(今广东省东莞市长安镇上沙社区上沙村)，其祖先常德公，在元朝末期(约公元1350年)受到张士诚、朱元璋等民族革命思想的影响，因而与东莞的何真交往很好，所以也就由南雄珠玑巷迁来上沙村定居，到了第五世房礼赞公搬迁至香山(今中山市)。根据孙中山故居"孙氏家谱"所载的"始祖、二世、三、四世祖，都在东莞上沙乡居住，五世礼赞公才从上沙迁走，先辈的族谱仍以上沙作为"故乡"。
右图为孙中山于1912年就任临时大总统时与东莞孙氏宗亲的合影。
(家系历史图册图片来源于 )
上图:2012年5月26日，孙中山孙女孙穗芳博士与辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊后裔在广州曹崇恩雕塑公园共同栽下一株博爱、希望之树--白玉兰。
前辈 | 祖父:孙敬贤(1789年-1850年) 祖母:黄芝兰(1792年-1869年) 父亲:孙达成(1813年-1888年) 母亲:杨可卿(1852年-1910年) |
兄弟姐妹 | 长兄:孙眉，字德彰(1854~1915年) 姐:孙妙茜(1863-1955) 妹:孙秋绮(1871年~1912年) 另有一兄:(孙德佑)五岁早夭 另有一姐:(孙金星)亦早夭 |
妻妾 | 原配:卢慕贞(1867年-1952年)1915年与孙中山离婚 日本籍妻子:大月薰(1888年-1970年) 在日本期间，后未见过 妾:陈粹芬(1873年-1960年) 1912年离开孙中山 日本籍妾:浅田春(1882年 - 1902年) 末任妻:宋庆龄(1893年-1981年)，1915年10月25日与孙中山在日本结婚。 |
子女 | 儿子:孙科(1891年10月20日-1973年9月20日) 长女:孙娫(1894年3月31日-1913年6月25日) 次女:孙婉(1896年11月12日-1979年6月3日) 日本籍长女:宫川富美子(1906年-1990年)(与大月薰所生)(1906年出生) |
孙子 | 长孙:孙治平(1913年11月15日-2005年4月6日) 次孙:孙治强(1915年-2001年) |
孙女 | 长孙女:孙穗英(1922年出生) 次孙女:孙穗华(1925年出生) 三孙女:孙穗芳(1935年出生) 四孙女:孙穗芬(1938年-2011年1月29日) |
外孙 | 王弘之(孙婉与王伯秋之子) 戴永丰(孙婉与戴恩赛之子) 宫川东一(宫川富美子之子) |
外孙女 | 王蕙(孙婉与王伯秋之女) 戴成功(孙婉与戴恩赛之女) |
人物轶事
孙中山使用过不少名字，1924年孙中山在广州多数是为了宣扬革命或摆脱通缉而取的，部分则在于表达人生期望。孙中山还用过陈文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高达生、吴仲等化名，以及杞忧公子、中原逐鹿士、南洋小学生、南洋一学生等笔名。辛亥革命以后，孙中山不再面临满清的追捕，其本人之所有公私档案均以本名"孙文"署名。
此外，孙中山曾自称为洪秀全第二，并认为洪氏为"反清英雄第一人"。有人认为这是由于孙接受西式教育，不受传统忠君观念束缚，才敢于如此自称;民国时期历史教科书亦采用此说。
至于"孙大炮"这个当时政治对手揶揄孙文的外号，在辛亥革命前已有，大炮是粤语"不切实际之人"的意思，暗讽孙文言辞夸大不实。
清政府官方文件中，皆在其名字"文"上作文章，加上三点水部首，贬称其为孙汶。"汶汶"一词，出自《史记·屈原列传》:"安能以身之察察，受物之汶汶者乎?"注解此文的人，或说"汶汶，犹昏暗不明也"，或说"蒙垢尘也"，或说"玷污也"。
| 性质 | 名字 | 释义 |
|---|---|---|
谱名 | 德明 | 族谱上的名字。 |
幼名 | 帝象 | "帝"字，乃亲人为其请求"北帝"神，护佑之意。 |
名 | 文 | 在家乡上学时所取的训名。 |
字 | 载之 | 由名"文"而来，取"文以载道"之义。 |
号、教名 | 日新 | 取自《大学》中"苟日新，日日新，又日新"之语。1883年于香港加基督教受洗时的署名，亦即教名 |
号、教名 | 逸仙 | 由汉文教师区凤墀牧师依"日新"之粤语谐音所改。 |
罗马化 | Sun Yat-sen | "孙逸仙"的广州话拼音。因孙氏曾任医生，故常被尊称为"Dr. Sun Yat-sen"。 |
化名 | 中山樵 | 1897年，为掩护于日本流亡之行踪，日本友人平山周在陪同孙氏投宿旅馆时，想到附近有华族中山家宅邸，加上该家族成员中山庆子乃明治天皇生母，同时孙文亦钦佩明治天皇推动明治维新之举措，便为其取日本姓为"中山"，加上自取之"樵"。 |
化名 | 高野长雄 | 纪念日本维新志士高野长英医师而命名。 |
通称 | 孙中山 | 1903年革命人士章士钊将日本人宫崎寅藏(即宫崎滔天)之著作《三十三年之梦》翻译为《大革命家孙逸仙》时，将本姓与化名连用，成为后人对孙文的通称。 |
孙中山病逝后，于北京中央公园社稷坛举行公祭时，豫军总孙中山与宋庆龄 司令樊钟秀特致送巨型素花横额(阔丈余，高四、五尺)，当中大书"国父"二字，他的唁电挽幛，均称"国父"，这是孙中山在公开场合被尊称为"国父"之始。
抗日战争中期的1940年3月21日，中国国民党中央常务委员会第143次会议决议:尊称本党总理为中华民国国父，以表尊崇。根据中常会的决议，国民政府以孙中山先生倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世，于同年4月1日明令全国自是日起，尊称总理孙中山为中华民国国父。同年5月29日，国民政府又发布明令，规定在政府公家机关、民众团体应一律改称国父，在国民党党内称国父或总理均可，民间已印就之图书文字，不必强令改易。
中华人民共和国时期，则未以官方名义规定中华人民共和国或中国的国父为孙中山或其他任何人。中华人民共和国政府或中国共产党在正式的场合或文书上提及孙中山时，通常使用的称号是"革命的先行者"，从未称孙中山为国父。
孙中山临终前十七天，即1925年2月24日，知道自己病已不治，预立了三份遗嘱，这三份遗嘱是《国事遗嘱》、《家事遗嘱》、和《致苏联遗书》。前两份遗嘱由孙中山口授，汪精卫笔录。《致苏联遗书》则是由孙中山以英语口授，他的苏联顾问鲍罗廷等笔录。孙中山口授遗嘱时，在场的宋子文、孙科、孔祥熙、邵元冲、吴敬恒、戴恩赛、何香凝、邹鲁、戴季陶等人都作为证明人在遗嘱上签了字。孙中山本来也要签字的，但是，因为听见宋庆龄在邻室悲泣，他不忍心让宋庆龄伤心，这天就没在遗嘱上签字。直到3月11日凌晨一时，他自知在世不久，才在遗嘱上补签上自己的名字。
孙中山《遗嘱》的全文是:
| "余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。 革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间促其实现。是所至嘱!" |
孙中山在病危之中，仍念念不忘拯救中国、拯救民众。当时的中国处于军阀割据混战四分五裂状态，段祺瑞坚持召开"善后会议"，实行军阀间的重新分赃，使中国继续处于军阀割据的分裂局面。孙中山则极力谋求和平统一主张召开有各界民众代表参加的国民会议，决定国家的统一和建设大计，并废除帝国主义强加给中国的不平等条约，摆脱政治上和经济上的束缚，从而建设一个新的中国。孙中山在遗嘱中谆谆以此为嘱，把希望寄托于"唤起民众"，表现了他强烈的爱国之心。
孙中山一生奔走革命，真正做到鞠躬尽瘁，他临终时遗留下的私产，除了衣物书籍外，只有一幢南美华侨赠送给他的上海住宅(即上海香山路7号孙中山故居)。他的《家事遗嘱》写道:
"余因尽瘁国事，不治家产，其所遗衣物书籍住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。孙中山孙女与辛亥元老何子渊后裔在广州植树余之儿女，已成长，能自立，望各自爱，以继余志。此嘱。"
孙中山晚年得到苏联的帮助，俄国革命的成功给他很大的鼓舞，他亲自制订了联俄联共扶助农工三大政策，强调"今后之革命非以俄为师断无成就。"孙中山临终前夕，再次把希望寄托于苏联，特地口授了《致苏联遗书》。这份遗书的中文译文是:
"苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志:
我在此身患不治之症，我的心念此时转向于你们，转向于我党及我国的将来。
你们是自由的共和国大联合之首领。此自由的共和国大联合，是不朽的列宁遗与被压迫民族的世界之真正遗产。帝国主义下的难民，将藉此以保卫其自由，从古代奴役战争偏私为基础之国际制度中谋解放。
我遗下的是国民党。我希望国民党在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的工作中，与你们合力共作。命运使我必须放下我未竟之业移交于彼谨守国民党主义与教训而组织我真正同志之人。故我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚为达到此项目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。我深信，你们政府也必继续前此予我国之援助。
亲爱的同志，当此与你们诀别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欢迎强盛独立之中国，两国在争取世界被压迫民族自由之大战中，携手并进，以取得胜利。
谨以兄弟之谊，祝你们平安!孙逸仙(签字)"